孔子生知非假习，孟轲先觉亦须脩。
诚明本属吾事，自是今人好外求。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《诚明吟》是宋代学者邵雍创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
诚明吟
孔子生知非假习，
孟轲先觉亦须脩。
诚明本属吾事，
自是今人好外求。
中文译文：
孔子生来就具备了真知灼见，不是通过虚假的学习而获得的，
孟轲早已觉悟，也需要修身养性。
真诚和明智本就是我应该追求的事情，
可如今的人们却更倾向于追求外在的功名利禄。
诗意解析：
这首诗词表达了邵雍对于真诚和明智的重视，与他对于功名利禄追求的批判。首先，诗中提到孔子生来就具备了真知灼见，强调了真知的重要性，并与虚假的学习进行了对比。接着，邵雍提到孟轲，他是战国时期的一位儒家学者，也是孔子的学生，邵雍认为即使是像孟轲这样的先知先觉者，也需要修身养性来提升自己的品德和智慧。在邵雍看来，真诚和明智是每个人应该追求的目标，但现今的人们却更加追求外在的功名利禄，忽视了内在修养的重要性。
赏析：
《诚明吟》以简洁的文字表达了作者对于真诚和明智的思考和呼唤。诗中通过引用孔子和孟轲的名字，突出了这两位伟大的儒家先哲在修身养性方面的重要性。邵雍在表达自己对于现代社会追求功名利禄的批判时，没有直接指责，而是通过对于真知和修身的赞美来间接表达自己的观点。
这首诗词通过简明扼要的语言，点明了真诚和明智的重要性，并呼唤人们不要迷失在功利的追求中。它提醒人们应该关注内心的修炼和道德品质的培养，而不是过分追求外在的成就和物质利益。这种对于内在修养的思考和警示，在当今社会仍然具有重要的启示意义。
御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。
天道若不神，何以惊物而惧人。君道若不神，何以号令鼓万民。故对人以是而设教，奄有四海，为天下君。
鸡足峰前，黄梅流口，逗到冷泉几制肘。若谓凌霄非正传，毕竟衣法属谁手。野犴吼，虚空昨夜翻筋斗。
白龙夭矫鲛绡薄，鳌呿夜掣东溟若。海上仙人醉露桃，梦翻三点岚光落。珊瑚支拄鱼眼红，皱波髻挽淋漓风。琅缥岛藏翠寒滴，鹤翎洒影青围中。嵌空倒镜扶桑户，锦扈嘶春香玉庄。石上曾孙开竹书，菱花飘入晴空雨。曾孙钓海深濡踝，叹世酸眸叶黄昚。书中伯玉术不朽，回首纶竿系左肘。
岁晚何人肯卜邻，梅於我辈最情亲。两山尽是经行处，一雪不知多少春。先后花随人意思，横斜枝写月精神。寒香嚼得成诗句，落纸云烟行草真。
一毛头上一如来，一一如来鼻孔开。把得这般刀在手，剪教断了唤教回。