春风到来久，今日令得行。
蛙声曲池满，柳色深巷明。
负疴老客子，徜徉难为情。
岂不怀故隐，盗贼间徂征。
近得望行在，气侵夜峥嵘。
谅待贤者出，一偃天下兵。
四夷堡障静，三农田野耕。
鸡豚饱故老，廉耻责后生。
我虽素餐者，自谓能颂声。
此情谁与同，有公仍有卿。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《陈情》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了春风吹拂的景象，表达了诗人对自然的赞美和对人生的思考。
诗中描述了春风久久地到来，今天是个适合外出的日子。蛙声嘹亮，池塘里充满了欢快的曲调；柳树的绿色在深巷中明亮而鲜艳。诗人自称是一个身患疾病的老客子，虽然身体不好，但仍然徜徉在美景之中，难以抑制内心的情感。他不禁怀念起过去的隐居生活，而现在却被盗贼和战争所困扰。然而，他近来得到了一些希望，感受到了一种力量，这种力量渗透到了夜晚的峥嵘之中。他相信，只要有贤者出现，就能够平息战乱，实现天下太平。四夷的边塞安宁，三农在田野中耕作。老百姓们吃饱了鸡肉和猪肉，廉耻责备年轻一代。诗人虽然自称是一个素食者，但他自认为能够歌颂美好的声音。他感叹这种情感有谁能够与他共鸣，只有有公有卿的人才能够理解他的心境。
这首诗词通过描绘春风、蛙声、柳色等自然景物，表达了诗人对美好生活的向往和对社会现实的思考。诗人通过自己的感受和观察，表达了对和平、安宁和美好生活的渴望，同时也反映了对社会现实的不满和对贤者的期待。整首诗词以自然景物为背景，通过对景物的描绘和诗人的情感表达，展示了诗人对人生和社会的思考和感慨。
放浪宇宙间，世事笑局促。骎骎影中人，不受时采录。奄然长夜归，赍志空山木。昔日堂上欢，今夕堂下哭。哭之欲其生，予亦不自觉。天道元无私，纷纷徒宠辱。素心惟坡仙，一死万事足。
悲风吹篮舆，渺渺如孤舟。我亦作坐睡，兀兀随轻鸥。鸥翻梦亦觉，未绝叩舷讴。
箾韶深寓舜之心，夫子闻之感亦深。三月遂忘於肉味，谁知千古遇知音。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见
公去吾道辱，公来吾道荣。生民系休戚，国势随重轻。先生如九鼎，坐折奸宄萌。天如欲平治，用舍若为情。
义献之迹，临者米也。遡观欣书，乃二体也。随珠卞璧，萃此纸也。以鉴得之，亦可纪也。