满地风光未足奇，霜前秋后吐金枝。
灵山亲举唯迦叶，今日陈来众共知。
不独陶生时节用，转为华藏供阿弥。
閒见定归依彼岸，方知此日献花时。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《陈达献菊花求颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗词通过描写菊花的美丽与献花的仪式，表达了诗人对菊花的赞美和敬意。
诗词的中文译文：
满地风光未足奇，
霜前秋后吐金枝。
灵山亲举唯迦叶，
今日陈来众共知。
不独陶生时节用，
转为华藏供阿弥。
闲见定归依彼岸，
方知此日献花时。
诗意和赏析：
这首诗词以菊花为主题，展示了菊花的美丽和独特之处。诗词开篇写道，菊花的风采在花海中是如此引人注目，令人赞叹不已。即使是在秋霜降临之前和秋天将过去之时，菊花仍然绽放出金黄的花枝，迎接秋天的到来。
下一句描述了菊花受到灵山上的佛教高僧迦叶的亲自举荐，以及今天的陈达献菊的盛况，显示出菊花的美丽和价值已经被广泛认知和赞赏。
接下来的两句表达了菊花不仅仅是在陶渊明时节被广泛使用，现在也被转化为华丽的宗教仪式中供奉给阿弥陀佛。这种转变彰显了菊花的精神内涵和卓越的美学价值。
最后两句表达了诗人在安静地观赏献花仪式时，感悟到生命的定数最终会回归彼岸，只有这个时刻才真正意识到献花的意义和时机。
这首诗词通过描绘菊花的美丽和价值，表达了诗人对菊花的赞美和敬意，同时也借此寄托了对生命和超越尘世的思考。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可