天地神只不可诬，小人君子费分疎。
我无其事初何卹，自揆於心或未如。
岂是大颠留乃服，只闻刺史造吾庐。
谁能脱略形骸外，孟简尚书谩寄书。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《潮阳谒灵山大颠禅师》是宋代白玉蟾所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地神只不可诬，
小人君子费分疎。
我无其事初何卹，
自揆於心或未如。
岂是大颠留乃服，
只闻刺史造吾庐。
谁能脱略形骸外，
孟简尚书谩寄书。
诗意：
这首诗词表达了诗人对人事世界的思考和感慨。诗中提到了天地神明是无法被欺骗的，小人和君子的区别在于对事物的分辨能力。诗人自问自己对事情的处理是否妥当，是否能够准确地判断。他认识到自己的不足，或许还没有完全领悟明白。接着，诗人谈到了一个名叫大颠的禅师，他听说刺史特意前来拜访他，表达了对大颠禅师的钦佩和敬仰之情。最后，诗人希望能够超越肉体的束缚，追求更高层次的境界，表达了对精神世界的向往。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深入的思考和对人生的探索。诗人通过对天地神明和小人君子的对比，揭示了人们对事物的认知能力和道德判断的重要性。诗人虽然自问自己是否能够准确判断事物，但未能给出确切答案，展现出对人类认知能力的谦卑和思考的深度。对大颠禅师的描述，表达了诗人对智慧和境界的崇拜，以及对那种境界的向往。最后，诗人希望能够超越肉体的束缚，追求更高层次的境界，展现了对精神自由的追求。整首诗词虽然字数不多，但通过简洁的语言和思想的深度，展现了作者对人生和境界的思考与追求。
齐仲善交。在久弥敬。自我之遘。一遇而定。于穆谢生。以和缮性。有言属耳。有文在咏。
轩冕付傥来，良贵应自有。若人出处间，与世揭山斗。雅宜践高门，断国极可不。临风耿予思，雾雨深稂莠。凛然岩冬柏，特立终耐久。
不用为鼠何数奇，饭牛南山聊自怡。探穴取虎有奇祸，守株伺兔非全痴。文成雕龙成卷轴，画蛇失杯坐添足。走马章台忆旧游，岁月才惊羊胛熟。羊窗要不自猕猴，异□无应心日休。白衣苍狗变化见，世事何如牧猪戏。
寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。
美哉水，洋洋乎，我怀先生，送之子于城隅。洋洋乎，美哉水，我送之子，至於新渡。念彼嵩雒，眷焉西顾，之子于迈，至於白马。白马旧邦，其构维新，邦人流涕，画舫之孙。相其口髯，尚克似之，先生遗民，之子往字。
亲在要君召不来，乱山重叠使空回。如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。