姑苏访虎丘，西庵作清游。
能谈著书人，老僧非黑头。
义兴望荆溪，景坡亦前修。
不能乘桴者，沧波没白鸥。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《常州先生以太守入对五首》是宋代赵蕃的诗作之一。这首诗描绘了作者与一位常州的士人以及一位老僧的对话情景，表达了对清净、修行和自然景观的向往。
诗意：
这首诗以作者访问姑苏虎丘和西庵为背景，描述了他与一位有学问的士人和一位老僧的对话。作者欣赏士人的谈论和老僧的修行，同时表达了自己对于义兴的向往以及对沧波中一只白鸥的遗憾之情。
赏析：
这首诗通过对话的形式，展示了作者对不同人物的赞美和思考。首先，士人被赞扬为能够谈论书籍的人，与他的交谈使得作者受益匪浅。其次，老僧被称为"非黑头"，暗示他已经年迈，但却没有染黑头发，显示出他修行的功力和悟性。
诗中还描绘了作者对自然景观的喜爱和向往。姑苏虎丘和西庵被描述为清净的游览地点，作者在那里寻求内心的宁静和满足。同时，他提到了对义兴的向往，这是一个美丽的地方，与荆溪相望。景坡是作者前去修行的地方，表明他对修身养性的追求。
然而，诗的最后两句表达了作者的遗憾之情。作者说自己不能乘坐桴，无法穿越沧波，与沉没在其中的白鸥共游。这种遗憾可能暗示了作者无法实现自己内心的愿望和追求的局限。
总的来说，这首诗以对话的方式展示了作者对文化和修行的关注，同时表达了他对于清净和自然景观的向往，以及未能实现心愿的遗憾之情。
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。
想人生，美景良辰堪惜。闻其间、赏心乐事，就中难事并得。况东城、凤台沙苑，泛清波、浅照金碧。露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。 有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。慢
四更欲尽草露湿，万籁不鸣山月闲。往往虎蹄留道上，时时人语出林间。
筋力何堪道路遥，难陪诸彦侍同朝。初无计上三年最，况敢功思万里要。北塞单于皆入贡，西山赞普不劳招。传闻已卧清边鼓，堑垒长閒守木樵。
江上青山无数。绿阴深处。夕阳犹在系扁舟，为佳景、留人住。已办一蓑归去。江南烟雨。有情鸥鹭莫惊飞，便相约、长为侣。