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《常州太平寺法华院薝卜亭醉题》

六花薝卜林间佛,九节菖蒲石上仙。
何似东坡铁拄杖,一时惊散野狐禅。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

诗词:《常州太平寺法华院薝卜亭醉题》
朝代:宋代
作者:苏轼

六花薝卜林间佛,
九节菖蒲石上仙。
何似东坡铁拄杖,
一时惊散野狐禅。

中文译文:

在常州太平寺法华院的薝卜亭醉酒题字

亭中有六朵薝卜花,似佛陀在林间盛开;
石上有九节菖蒲,犹如仙人栖息其上。
它们与东坡手中的铁拄杖相比,又有何等的神采,
一时间令野狐禅者们惊散。

诗意和赏析:

这首诗是苏轼在太平寺法华院醉酒时所题的,通过描绘薝卜亭中的景物,展现了他对自然和人文之美的感悟。

首先,苏轼以六朵薝卜花比喻林间佛陀,凸显了花朵的美丽和纯洁,暗示佛法的精神境界。薝卜花是一种香花,常常被用来作为佛教寺庙供奉的花卉,因此它们被比喻为佛陀。这种比喻表达了苏轼对佛教文化的敬仰和对佛陀境界的赞美。

接着,诗中出现了九节菖蒲石,将菖蒲与仙人联系在一起。菖蒲是一种常见的湿地植物,叶子呈现节段状,而这里的菖蒲有九个节段,象征着上九天的仙人。苏轼通过把菖蒲与仙人联系在一起,将自然景物与神话传说相结合,突显了仙境般的美丽和神秘感。

最后,苏轼提到了自己手中的铁拄杖,与薝卜花和菖蒲形成对比。东坡是苏轼的字,他以自己的铁拄杖与薝卜花和菖蒲相比,表达了自己在文学创作和思想境界上的追求。铁拄杖象征着他坚定的意志和执着的精神,而薝卜花和菖蒲则象征着纯粹和高尚的境界。通过这种对比,苏轼表达了自己在文学创作中的自省和对理想境界的渴望。

整首诗以景物描写为主,通过景物的对比和象征意义的运用,表达了苏轼对自然美和精神境界的追求。同时,诗中融入了对佛教文化和仙境传说的借喻,使整首诗增添了一层神秘和超脱的意味。这首诗以苏轼独特的感悟和巧妙的表达方式,展示了他对生活、自然和文化的深刻思考和独特见解。

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