梵馆清闲侧布金，小塘回曲翠文深。
柳条不动千丝直，荷叶相依万盖阴。
漠漠岑云相上下，翩翩沙鸟自浮沈。
羇人乐此忘归思，忍向西风学越吟。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《长干寺》是宋代文学家王安石的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
梵馆静谧地侧布着金黄的光芒，
小塘回曲处碧绿的文采深沉。
柳条静止，千丝一气呵成；
荷叶相依，万盖共同遮荫。
稀稀落落的浓云在天空上下飘动，
轻盈飞舞的沙鸟在水面上自由浮沉。
远离家园的人们在这里快乐，忘却了思乡之情，
忍不住学习西风吟唱越地的诗歌。
诗意：
《长干寺》描绘了一个寺庙的景象，通过寺庙中的景物和环境，表达了诗人的情感和思考。诗中以寺庙的梵馆、小塘、柳条、荷叶、岑云和沙鸟等描绘，给人一种宁静、清幽的感觉。诗人通过对自然景物的描绘，表达了对长干寺这个地方的喜爱和向往，将寺庙作为一种避世的场所，借以忘却尘世的烦恼和思绪。诗的最后两句表达了诗人对越地诗歌的向往，通过学习西风吟唱越地的诗歌，诗人希望能够融入那种超脱尘世的境界。
赏析：
《长干寺》以简洁、清新的语言描绘了寺庙的景象，通过对自然景物的描绘，传达了诗人内心深处的情感和思考。诗中的梵馆、小塘、柳条、荷叶等形象生动，给人一种安静、宁谧的感觉，使人仿佛置身于这个清幽的寺庙之中。诗人通过对自然景物的细腻描绘，表达了对避世境地的向往和对尘世烦恼的厌倦。
诗的最后两句"忍向西风学越吟"表达了诗人对越地诗歌的渴望。越地指的是越国，是中国古代一个文化繁荣的地方，其诗歌以豪放、豪迈著称。通过学习西风吟唱越地的诗歌，诗人希望能够追寻那种超脱尘世的境界，表达自己对自由、豪迈的追求。
整首诗以自然景物来表达诗人的情感和思考，展示了王安石独特的写作风格。通过寺庙的景象和自然景物的描绘，诗人传达了对清幽避世之地的向往，以及对豪放自由的追求。这首诗在描绘寺庙景物的同时，也蕴含了诗人对人生境界和价值观的思考，充满了内涵和意蕴。
高楼半天夸奕奕，一室萧然再经昔。君今盘礴知几时，邂逅相逢俱是客。襟怀磊落我辈人，倾盖便觉情相新。欲知富贵未乾没，岷山锦水钟精神。范侯国学同舍友，闻与吾人最亲厚。别来不寄一行书，有便何妨为予取。
城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。
穷邦无以餬吾口，岁岁荒山收橡斗。商歌白石不胜寒，非为荆州三往还。天下无人知我意，得君相合一言间。三书丞相何烦上，再见客卿宁用赏。愿闻关中季布名，何得此声梁楚城。论心四子谁许我，百金一诺兹为荣。唐公才非今世士，不见圣人见君子。我今正似逃虚空，闻人跫然已心喜。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。
幕下多材隽，于今尽策勋。可怜狂处士，曾揖大将军。久戌儿郎老，新招部曲分。此生甘寂寞，有泪湿高坟。
玉液新篘彻度清，琼肌脱壳有余馨。嗜茶枉自为搜搅，食蛤空怜有典弄。脉脉客愁间白书，纷纷雨脚下青冥。此时一领仙家味，应使灵均悔独醒。