投老唯公最故人，相寻长恨隔城闉。
百年俯依随薪尽，画手空传净戒身。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《长干释普济坐化》
朝代：宋代
作者：王安石
中文译文：
投老唯公最故人，
相寻长恨隔城闉。
百年俯依随薪尽，
画手空传净戒身。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代著名政治家和文学家王安石的作品。诗题《长干释普济坐化》意指长干释普济坐化之事，长干是佛教用语，释普济是指释迦牟尼佛，坐化是指入灭。整首诗抒发了诗人对友人离世的思念和惋惜之情，同时也表达了对人生和时光流转的深刻感悟。
第一句“投老唯公最故人”，表达了诗人对已故友人的思念之情。投老指的是投宿在老友家，唯公则指的是唯一的朋友，最故人表示友情深厚。诗人借用这种亲密的称呼，表达了对友人的深深怀念。
第二句“相寻长恨隔城闉”，表达了诗人与友人分隔遥远的情景。相寻表示诗人与友人曾经相聚的情景，长恨指的是长久的怀念之情，隔城闉则表示城墙之间的隔阂和距离。诗人通过这样的描写，表达了对友人分离的痛苦和遗憾之情。
第三句“百年俯依随薪尽”，表达了光阴易逝的主题。百年代表了人生的漫长时光，俯依表示顺从和依附，随薪尽则暗示一切都将随着生命的结束而消失。诗人借用这样的描写，表达了对时光流逝和生命短暂的感慨。
最后一句“画手空传净戒身”，表达了对世俗名利的超脱和追求内心净化的意向。画手指的是佛教中的画像师，空传表示虚无和无形，净戒身则是指追求心灵的净化和超越尘世的追求。诗人以此表达了对修身养性、追求内心净化的追求和向往。
整首诗词通过描写友人离世、时光流逝和追求内心净化等意象，表达了诗人对友情、人生和超脱尘世的思考和感慨。诗中运用了寥寥数语，却能唤起读者对人生短暂和内心追求的共鸣，展现了王安石独特的诗意和思想深度。
草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。
虚度中秋颇动怀，今宵却事上高台。强延风月虽聊尔，一对江山亦快哉。小子仍携竹叶至，同僚还折桂枝来。老夫为尔牵诗兴，笑向花前覆一杯。
鳌冠三峰碧海宽，云谣初下霭之兰。采珠宫里骊龙睡，织锦机中彩凤盘。药砌苍苔钱作点，粉墙脩竹玉为竿。闲从庄婕亲凫舄，曾得安期九转丹。
九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。
宝峰山下识君初，岂但声华在石渠。少引三山元咫尺，人生五马不踌躇。鼎钟事业那能免，丘壑情怀自觉疎。安得一帆相逐去，故园春雨长新蔬。
但信有生似寄，始知无处非家。往业难逃定数，妄想空自纷拿。