投老唯公最故人,相寻长恨隔城闉。
百年俯依随薪尽,画手空传净戒身。
王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,復相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。
诗词:《长干释普济坐化》
朝代:宋代
作者:王安石
中文译文:
投老唯公最故人,
相寻长恨隔城闉。
百年俯依随薪尽,
画手空传净戒身。
诗意和赏析:
这首诗词是宋代著名政治家和文学家王安石的作品。诗题《长干释普济坐化》意指长干释普济坐化之事,长干是佛教用语,释普济是指释迦牟尼佛,坐化是指入灭。整首诗抒发了诗人对友人离世的思念和惋惜之情,同时也表达了对人生和时光流转的深刻感悟。
第一句“投老唯公最故人”,表达了诗人对已故友人的思念之情。投老指的是投宿在老友家,唯公则指的是唯一的朋友,最故人表示友情深厚。诗人借用这种亲密的称呼,表达了对友人的深深怀念。
第二句“相寻长恨隔城闉”,表达了诗人与友人分隔遥远的情景。相寻表示诗人与友人曾经相聚的情景,长恨指的是长久的怀念之情,隔城闉则表示城墙之间的隔阂和距离。诗人通过这样的描写,表达了对友人分离的痛苦和遗憾之情。
第三句“百年俯依随薪尽”,表达了光阴易逝的主题。百年代表了人生的漫长时光,俯依表示顺从和依附,随薪尽则暗示一切都将随着生命的结束而消失。诗人借用这样的描写,表达了对时光流逝和生命短暂的感慨。
最后一句“画手空传净戒身”,表达了对世俗名利的超脱和追求内心净化的意向。画手指的是佛教中的画像师,空传表示虚无和无形,净戒身则是指追求心灵的净化和超越尘世的追求。诗人以此表达了对修身养性、追求内心净化的追求和向往。
整首诗词通过描写友人离世、时光流逝和追求内心净化等意象,表达了诗人对友情、人生和超脱尘世的思考和感慨。诗中运用了寥寥数语,却能唤起读者对人生短暂和内心追求的共鸣,展现了王安石独特的诗意和思想深度。
草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。
虚度中秋颇动怀,今宵却事上高台。强延风月虽聊尔,一对江山亦快哉。小子仍携竹叶至,同僚还折桂枝来。老夫为尔牵诗兴,笑向花前覆一杯。
鳌冠三峰碧海宽,云谣初下霭之兰。采珠宫里骊龙睡,织锦机中彩凤盘。药砌苍苔钱作点,粉墙脩竹玉为竿。闲从庄婕亲凫舄,曾得安期九转丹。
九月龟城暮,愁人闭草堂。地卑多雨润,天暖少秋霜。纵欲倾新酒,其如忆故乡。不知更漏意,惟向客边长。
宝峰山下识君初,岂但声华在石渠。少引三山元咫尺,人生五马不踌躇。鼎钟事业那能免,丘壑情怀自觉疎。安得一帆相逐去,故园春雨长新蔬。
但信有生似寄,始知无处非家。往业难逃定数,妄想空自纷拿。