秋生木老，水退沙隆。
眉骨阴晴轻重，鼻筒子丑疏通。
身心霁月，踪迹流蓬。
默坐胡床兮不欲说黑道白，闲倚柱杖兮谁能画西指东。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词通过描绘禅修者的形象，展现出禅宗的境界和修行的意义。
诗词中描绘了禅人的面貌和姿态。禅人已经年老，如同秋天的木头一样枯瘦。当水退去时，沙滩上留下了隆起的痕迹。禅人的眉骨在阴晴之间变幻，轻重不一。他的鼻子有些粗糙，不太漂亮。禅人身心得到了明净的月光洗涤，足迹随着风飘荡。他默默地坐在胡床上，不想讲述黑白之道，倚靠在柱杖上，也无人能画出他指向西方而指向东方的境界。
这首诗词以简洁的语言勾勒出禅人的形象，通过细腻的描写表达出禅修者内心的宁静和超越尘世的境界。禅人的外貌虽然朴素，但在他的身心中却蕴含着智慧和清净。他通过禅修，消融了自我与外界的界限，达到了身心的解脱与超越。他的存在超越了个体的限制，与宇宙相融合。
这首诗词赋予了禅修者高尚的品质和非凡的境界，凸显了禅宗对内心觉醒和超越世俗的追求。作者通过简练而生动的描写，使读者感受到禅修者那种超越言语和形象的境界，引发人们对内心静默和超越的思考。这首诗词以禅人为形象，抒发了诗人对禅修境界的崇敬与赞美，传递了禅宗智慧和禅修的意义。
姮娥收去广寒秋，太息花中无此流。花品已高香更绝，却缘韵胜得清愁。
奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
雨声更霰雪，昏听达清晨。自笑能吟客，常为不寐人。絮寒勤拭涕，箦响惧翻身。苦语知谁会，应堪泣鬼神。
皇天倾，后土颓，王降世兮汉祚衰。王作黄泉兮誓相随，王死胡用吾身为？
卢龙雄塞倚天开，十载三逢敌骑来。碛里角声摇日月，回中烽色动楼台。陵园白露年年满，城郭青磷夜夜哀。共道安危任樽俎，即今谁是出群才！
獃本非嘉德，如何乐此名。能於獃外看，方见业之精。