秋生木老,水退沙隆。
眉骨阴晴轻重,鼻筒子丑疏通。
身心霁月,踪迹流蓬。
默坐胡床兮不欲说黑道白,闲倚柱杖兮谁能画西指东。
释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。这首诗词通过描绘禅修者的形象,展现出禅宗的境界和修行的意义。
诗词中描绘了禅人的面貌和姿态。禅人已经年老,如同秋天的木头一样枯瘦。当水退去时,沙滩上留下了隆起的痕迹。禅人的眉骨在阴晴之间变幻,轻重不一。他的鼻子有些粗糙,不太漂亮。禅人身心得到了明净的月光洗涤,足迹随着风飘荡。他默默地坐在胡床上,不想讲述黑白之道,倚靠在柱杖上,也无人能画出他指向西方而指向东方的境界。
这首诗词以简洁的语言勾勒出禅人的形象,通过细腻的描写表达出禅修者内心的宁静和超越尘世的境界。禅人的外貌虽然朴素,但在他的身心中却蕴含着智慧和清净。他通过禅修,消融了自我与外界的界限,达到了身心的解脱与超越。他的存在超越了个体的限制,与宇宙相融合。
这首诗词赋予了禅修者高尚的品质和非凡的境界,凸显了禅宗对内心觉醒和超越世俗的追求。作者通过简练而生动的描写,使读者感受到禅修者那种超越言语和形象的境界,引发人们对内心静默和超越的思考。这首诗词以禅人为形象,抒发了诗人对禅修境界的崇敬与赞美,传递了禅宗智慧和禅修的意义。
姮娥收去广寒秋,太息花中无此流。花品已高香更绝,却缘韵胜得清愁。
奠璧郊坛昭大礼,锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏,复歌调露畅韶英。
雨声更霰雪,昏听达清晨。自笑能吟客,常为不寐人。絮寒勤拭涕,箦响惧翻身。苦语知谁会,应堪泣鬼神。
皇天倾,后土颓,王降世兮汉祚衰。王作黄泉兮誓相随,王死胡用吾身为?
卢龙雄塞倚天开,十载三逢敌骑来。碛里角声摇日月,回中烽色动楼台。陵园白露年年满,城郭青磷夜夜哀。共道安危任樽俎,即今谁是出群才!
獃本非嘉德,如何乐此名。能於獃外看,方见业之精。