袈娑在肩，柱杖入握。
未动六爻，全提一著。
分身是处相随，当面不须讳却。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人写真求赞》
译文：
禅修者的画像，寻求赞美。
肩上佩戴袈裟，手握木杖。
未动卦象，却已全神贯注。
分身处处相随，面对他人无需隐瞒。
诗意：
这首诗描绘了一位禅修者的形象，他在寻求他人的赞美。他身上披着袈裟，手中握着木杖，表明他是一位虔诚的修行者。他还未开始动用六爻卦象，但他已经完全投入其中，专注于修行的境界。禅修者的分身随处相伴，没有面对他人时需要隐瞒的东西，展现了他内心的坦诚和自在。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，生动地描绘了禅修者的形象和内心状态。诗中的禅修者以袈裟和木杖为象征，展示了他们虔诚的信仰和持之以恒的修行。他们对六爻卦象的提及表明他们对周易卜卦的运用，但诗中强调的是他们修行的专注与投入，而非具体的卜卦行为。
诗中的"分身是处相随"表达了禅修者内心的自由和无拘无束，他们在不同的境遇中都能保持内心的平静和真实。他们无需在他人面前隐藏，因为他们的修行使他们拥有一种超越世俗的自由和坦诚。
整首诗以简洁朴素的语言，深入表现了禅修者的境界和内心状态。禅修者以其虔诚的信仰和专注的修行方式，向读者传递了一种追求内心平静和自由的精神境界，引发了人们对禅修和自我探索的思考。
姮娥收去广寒秋，太息花中无此流。花品已高香更绝，却缘韵胜得清愁。
奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
雨声更霰雪，昏听达清晨。自笑能吟客，常为不寐人。絮寒勤拭涕，箦响惧翻身。苦语知谁会，应堪泣鬼神。
皇天倾，后土颓，王降世兮汉祚衰。王作黄泉兮誓相随，王死胡用吾身为？
卢龙雄塞倚天开，十载三逢敌骑来。碛里角声摇日月，回中烽色动楼台。陵园白露年年满，城郭青磷夜夜哀。共道安危任樽俎，即今谁是出群才！
獃本非嘉德，如何乐此名。能於獃外看，方见业之精。