觉之微妙，未痕朕兆。
彻造化之源，据生杀之要。
至虚而独存，当明而隐照。
筑筑磕磕兮鼻孔累垂，哆哆和和兮舌头狤獠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
禅修者写下自己的真实面貌，期望得到赞美。微妙的觉悟，还未留下任何痕迹。彻底参悟万物的根源，把握生与死的关键。达到至虚无物而独自存在的境地，当明亮时又隐隐有光照。修行的人面容枯瘦，鼻孔上连续有皱纹，和蔼可亲的笑容下，舌头微微外露。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位禅修者或道家修行者的真实面貌和内在境界。诗人试图通过描写禅修者的容貌和姿态，表现出他们对生命与死亡、存在与虚无的深刻思考和超越世俗的境界。
诗中提到的微妙觉悟和未留下痕迹，表达了禅修者对内心体验的追求，他们认识到真正的觉悟是无法被外界所捕捉和量化的。同时，他们通过参悟万物的根源和生死的本质，达到超越物质世界的至虚境地。这种至虚境地既是一种内心的空灵与超越，又是一种明亮的照耀。
诗中描绘的禅修者面容的枯瘦和鼻孔的皱纹，以及和蔼可亲的笑容下微微外露的舌头，展现了禅修者对物质生活的超越和对内在修行的专注。他们通过修行和禅悟，逐渐超越了尘世的琐碎和欲望的束缚，达到了一种内心的自由与平和。
这首诗通过对禅修者的描绘，表达了追求觉悟和超越的精神境界，以及在内心深处寻找真实自我的力量。它呈现了禅修者在修行的过程中所追求的境地，既有虚无的超越，又有明亮的启迪。
琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。
万卉千葩总一家，木心才蠹脉皆邪。山窗玉立如风宪，人指为花不是花。
禽鱼花竹静相参，溪雪融春青出篮。月下辞归休秉烛，要将清梦过江南。
李径阴森接翠畴，押帘风日澹清秋。晚乌藏柳栖残照，远燕伤风失故楼。星汉经年虽可望，云波千叠不缄愁。平居革带频移孔，谁问无憀沈隐侯。
谁能载酒寻元亮，共寄无何作醉乡。便好收心事农圃，不须惊世露文章。壶中日月春长在，塞上烟尘客自忙。千里同风无远近，未分秦陇与潇湘。
筑室三年，堂成可居。我初不知，诸子劳劬。父母老矣，风雨未除。橐装几何，勿问有无。伐木於山，因此旧庐。不约不丰，燕处无余。堂开六楹，南北四筵。昼明速然，夜冥黯然。四邻无声，布被粗毡。身非蚌螺，一睡经年。夜如何其，趺坐燕安。善恶不恩，此心自圆。东厢靖深，以奉尝