眼空毛芥不立，心空海岳可容。
便与打成一片，尚犹笑道疏踪。
虚空那挂剑，死水不藏龙。
转色转功家法子，芦华明月后相逢。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
眼中看，微小的物体也无法显现；
心中看，大海和高山都能包容。
与此融为一体，仍然笑着说自己走得太远。
虚空中不悬挂剑，死水中不藏龙。
变幻不定的色彩、变幻多端的技艺，是家族的传承；
芦花和明月相遇之后，重新相逢。
诗意：
《禅人写真求赞》表达了禅宗思想的境界和人生观。诗中通过对禅宗修行者的描写，传达了一种超越尘世的心境和人生态度。禅人以超然的视角看待世界，眼中的微小物体无法引起他的注意，心中的大海和高山却能容纳进去。他与世界融为一体，感受到自己与宇宙的无限连接。他不被虚空中的名利所牵绊，内心不藏私欲之龙。他追求内心的变化和修行的技艺，将这种修行心境与世俗的美景相结合，重新发现了生命的价值。
赏析：
《禅人写真求赞》以简洁、深邃的语言描绘了禅宗修行者的境界。诗中通过对眼和心的描写，表达了禅宗注重内心觉知和超越尘世的精神追求。禅人以超然的姿态看待世界，眼中的微小物体无法引起他的注意，心中的大海和高山却能容纳进去，展现了他的胸怀和宽广的心境。他通过与世界融为一体，超越个体的局限，寻求心灵与宇宙的合一。他摒弃了虚荣和功利，不被外在的名利所困扰，内心亦无私欲之龙。他专注于内心的修行和自我超越，不断追求变化和技艺的提升。最后，他将修行的心境与世俗的美景相结合，以芦花和明月相遇为象征，重新发现了生命的价值和意义。
这首诗词通过简洁明了的语言，展现了禅宗思想的精髓和境界，表达了超越尘世的追求和对内心觉知的重视。它以诗人独特的视角和深邃的表达，引发读者对生命意义和修行境界的思考，具有一定的哲理性和启发性。
千点猩红蜀海棠，谁怜雨里作啼妆？杀风景处君知否，正伴邻翁救麦忙。
木叶临风皆好色，稻田流水亦新声。
雪欲漫天落，云初著地垂。臂鹰过野健，走马上冰迟。公子多论酒，骚人自咏诗。都无少年意，只卧竹窗宜。
养病年来嫩著书，逢人掉臂睨迂儒。愁边好客从天下，谭处清风起座隅。愧我多言终不近，似君知已未应无。酸鹹嗜好虽殊禀，政恐渠侬诮太愚。
叹息谁如造物雄，故将意气压衰翁。千群铁马云屯野，百尺金蛇电掣空。身羡渔蓑鸣急雨，心怜鸦阵困狂风。世间变态谁能测，归路斜阳十里红。
远公莲社，流传图书，千古声名犹在。后人多少继遗踪，到我便、失惊打怪。西方未到，官方先到，冤我白衣吃菜。龙华三会愿相逢，怎敢学、他家二会。