貌古骨癯，云閒月孤。
相随似有，认著还无。
三千界内谁相外，双六盘中不到输。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
貌古骨瘦，云闲月孤。
相随似有，认着还无。
三千界内谁相外，双六盘中不到输。
诗意：
这首诗词描述了一个禅修者的形象和心境。诗中的禅者面容古老，骨瘦如柴，宛如风磨过的古代圣贤。他的生活安逸宁静，如同云悠闲地漂浮在天空，月孤寂地挂在夜空。他和周围的世界似乎有着某种不可名状的联系，但又无法确切地认知到这种联系。在广阔的三千界中，他不知道有谁能够超越世俗的界限，而在双六的棋盘游戏中，他无法找到输赢的界限。
赏析：
这首诗词以简洁而富有表现力的语言，描绘了禅修者内心深处的宁静和超越世俗的境界。通过描述禅者的外貌和周围环境，诗人传达了禅修者超越尘世的形象和内心的平静。禅者的形象古朴而瘦弱，体现了他们追求心灵的净化和超脱的精神追求。云与月的比喻，表达了禅者超然物外的心境，以及他们与自然界的和谐共生。
诗中的"相随似有，认着还无"表达了禅者对于世界和自身的认知。他们似乎能够感受到某种超越言语和概念的联系，但却无法用凡人的理性思维来完全理解和解释这种联系。这种超越性的境界使诗人感到无法捉摸和描绘，同时也给读者带来了超越常规思维的思考空间。
最后两句"三千界内谁相外，双六盘中不到输"，通过对禅者境界的再次强调，表达了他们超越世俗界限的力量和境界。禅者在广袤的世界中寻找超越常人的存在，而在有限的棋盘游戏中，他们也无法被规则所束缚，超越了输赢的界限。这种超越性的境界，向人们传递了对于追求内心平静与超越的思考和启示。
总体而言，《禅人写真求赞》通过简洁而富有意境的语言，描绘了禅修者内心的宁静与超越，引发读者对于人生意义和追求的思考。它展示了禅修者超越尘世的形象和境界，以及他们与自然和宇宙的和谐共生，从而唤起人们对于内心净化和超脱的向往。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。