虚空借得作身，万象相随为伴。
纵横人道十成，点检谁知一半。
看看青山峥嵘，白云零乱。
里许牧童归未归，铁牛一掣金绳断。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗词通过禅宗的视角，表达了对人生境界和自我认知的思考。
诗词通过虚空借身，万象相随的描写，把禅宗的观念融入其中。虚空借身，意味着诗人超越了物质世界的束缚，进入了一个超验的状态。万象相随，表示他与自然界和万物相互共生，没有界限之分。这种观念与禅宗强调的超越自我的境界相呼应。
接下来的两句“纵横人道十成，点检谁知一半”，揭示了禅宗对人生认知的思考。纵横人道十成，意味着诗人在人世间经历了各种境遇和体验，对人生有着深刻的洞察。然而，点检谁知一半，表达了禅宗对于人生真相的思考。人们常常只能看到人生的一部分，而无法完全理解其中的奥妙。
诗词的后两句“看看青山峥嵘，白云零乱。里许牧童归未归，铁牛一掣金绳断。”通过山水和田园的描绘，展示了自然界的景色。青山峥嵘，白云零乱，表现出自然界的壮丽和变幻。里许牧童归未归，铁牛一掣金绳断，通过牧童和铁牛的形象，暗示了人生的无常和变迁。
整首诗词以禅宗的视角，通过对虚空、万象、人生的思考，表达了对人生境界和自我认知的追求。通过山水自然的描绘，强调了人生的无常和变迁。这首诗词蕴含了禅宗哲学和禅修修行的思想，给人以深思和启迪。
赠君彼风兰，佩之可为珰，赠君彼露荷，制之可为裳，薄言兹撷掇，道远莫置傍，峥嵘又岁暮，与君同所望，
春到不择地，石傍花自开。
藉糟行万里，醉死甘为戮。
新除小垒燕方谋，又拜晴蜂万户侯。占破清明三五日，实封芍药一千头。花间作梦碧蝴蝶，柳外谈禅黄栗留。物物是题吟不尽，却烦酒作钓诗钩。
贤良肄业文方盛，孝友传家族更豪。旌表特恩门第贵，御书新赐姓名高。谋孙有后荣非数，待士无疏众岂劳。我想华林终未到，只因气概属仙曹。
明经六十未收科，自取南官计若何。来岁须将一点霸，浮家今厌百程过。预愁菊蕊行中破，还喜梅花到后多。从古功名致身早，误随陶令晚蹉跎。