独步邪见林，高据魔王殿。
说欺凡罔圣禅，现夜叉罗刹面。
欣翻巨岳，彻底放悬。
打破牢关，突出难辨。
阿呵呵，见也麽？
到江吴地尽，隔岸越山多。
《禅人写师真请赞》是宋代释慧远所写的一首诗词。该诗以禅宗的观点来表达对邪见和迷惑的批判，展示了禅宗的智慧和解脱。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
独步邪见林，高据魔王殿。
独自走在邪见丛林中，屹立于魔王殿堂之上。
这里的“邪见林”和“魔王殿”象征着人们被迷惑和诱惑的世界。禅人把自己与这种迷惑隔离开来，以超然的姿态独立而立。
说欺凡罔圣禅，现夜叉罗刹面。
他指责那些欺骗凡人、迷惑不明的人，对禅宗的真谛一无所知。他们的真面目如同夜叉和罗刹那样可怕。
这里的“夜叉”和“罗刹”是佛教中描述恶鬼的形象，用来暗喻那些迷惑众生的人。
欣翻巨岳，彻底放悬。
欣然翻越了巨大的山岳，完全摆脱了束缚。
这里的“巨岳”可以理解为生活中的重重困难和障碍，而禅人通过禅修超越了这些困难，实现了心灵的自由。
打破牢关，突出难辨。
打破了禁锢自我的牢笼，超越了迷惑。
这里的“牢关”指的是人们对于世俗事物的执着和固执的观念，禅人通过禅修突破了这些束缚，实现了真正的解脱。
阿呵呵，见也麽？
哈哈，看到了吗？
这是禅人对于自己的领悟和解脱的一种自嘲和自得意味。他在问人们是否看到了他的境界和禅宗的真谛。
到江吴地尽，隔岸越山多。
来到江南吴地的尽头，对岸的山峦连绵不绝。
这是对禅人修行的境界的描述，他已经达到了江南吴地的尽头，但是对于禅修之路的追求仍然没有止境。
这首诗词通过对禅宗思想的表达，以及对迷惑和邪见的批判，展示了禅人通过修行获得的智慧和解脱。禅人超越了世俗的束缚和迷惑，达到了心灵的自由和平静。他通过独立思考和深入修行，超越了一切难以辨别的迷惑，最终领悟到了禅宗的真谛。这首诗词呼吁人们超越世俗的纷扰，追求内心的宁静和解脱。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔