大不可忽，细不可欺。
丘岳之崇，起於毫厘。
善恶之积，发乎隐微。
洞彻根源，迥绝机宜。
可以拈一尘融十虚以无遗。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人请赞》是宋代禅宗大师释师范所写的一首诗词。诗中表达了一种禅宗的思想观念，强调微小之处也不能忽视，善恶之积蕴藏在微妙之中。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
禅人请赞
大不可忽，细不可欺。
丘岳之崇，起於毫厘。
善恶之积，发乎隐微。
洞彻根源，迥绝机宜。
可以拈一尘融十虚以无遗。
译文：
禅修者请赞美，
伟大不可忽略，微小不可欺瞒。
山岳的高峻，由微末开始。
善恶的积累，源自微妙之处。
深刻洞察根本，超越常规。
能够捻起一粒尘埃，融入十方虚空而无遗失。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的核心思想。首先，它强调了伟大和微小的重要性。人们倾向于关注显著的事物，而忽略了微小的细节。然而，诗人告诫我们，无论大小，都应该被认真对待，因为微小之处蕴含着重要的真理。
诗中提到的"丘岳之崇，起於毫厘"表达了一种渐进的思想，即伟大的成就和高峰是通过积累微小的努力逐步实现的。这与禅宗修行的观念相契合，修行者通过日积月累的努力，才能达到内心的觉醒和境界的提升。
诗词接着讨论了"善恶之积，发乎隐微"，强调了善恶之积累的微妙性。禅宗强调觉察和觉知的重要性，通过洞彻事物的本质，人们可以洞察到善恶行为的微妙细节。禅修者需要超越表面现象，深入思考和觉知内心和外在世界的真相。
最后两句"可以拈一尘融十虚以无遗"传达了对智慧境界的追求。诗人暗示着通过洞察万物的本质，禅修者能够超越表象的界限，将微小的尘埃融入广阔的虚空中，达到了无遗失的境界。
总体而言，这首诗词以简明的语言传达了禅宗的核心理念，强调了微小之处的重要性、善恶之积的微妙性以及超越常规的智慧境界。它鼓励人们在日常生活中觉察微妙的真理，通过修行和觉知，达到内心的觉醒和境界的提升。
忽复机锋对，真堪底里倾。果能成伏老，时许唤殷兄。可惜兹逢晚，相期不计程。受恩凡两世，焉敢恝无情。
苦无多路旅程宽，正是江南绿打团。欲湿征衫梅雨细，不成客梦麦秋寒。官闲诗可频搜句，亲近书宜月问安。自笑无才愧之子，明时君禄讵能干。
少年意气慕横行，不觉蹉跎过一生。便脱深衣笼窄袖，去参留守看东京。
平川汹汹经南国，匹练横托半天碧。洪澜巨浪之中央，忽见颓嵬太古石。此石由来几许时，混元一气初开辟。神功割破混沌胎，划落半空随霹雳。非鼋非鳌不可辩，有若神龟见踪迹。精刚不待娲皇练，浑朴宁从巨灵擘。我知神物本天性，推移运转非人力。当时大禹走天下，驱至九江为纳锡。
春去几时还。问桃李无言。燕子归栖风紧，梨雪乱西园。犹有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影长相见，更乞取长圆。
孰见西明画锦妆。景非常。烟波柳岸映斜阳。水云乡。咫尺家山人不到，好风光。步虚升入碧云房。洞天长。