枯木形骸，野云踪迹。
照兮夜色月摩，默也潭空秋入。
三千界，露半身。
九万里，成一息。
随类应缘，何翅百亿。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。该诗以禅宗的视角描绘了自然景物，展现了禅修者的内心境界和对宇宙的思考。
诗词的中文译文为：
枯木的形骸，野云的踪迹。
照耀啊，夜色与月相互摩擦，
默然之中，湖泊空空，秋意涌入。
广袤的三千界，露出身形的只有半身。
九万里的距离，化作一口吐息。
跟随着自身的类别，应缘而行，
何需翅膀，去计算亿万生灵的命运。
诗意表达了禅修者对自然的观察和对禅宗修行的思考。枯木形骸和野云踪迹象征着生命的无常和自然的变化。夜色和月亮的摩擦描绘了一个宁静而神秘的夜晚景象。诗中的禅者默然无言，湖泊空空，寄托了内心的宁静与深入。作者通过描述宇宙广袤的三千界，表达了一种超越个体的意境。禅者只露出身形的半身，象征着对自我束缚的解脱，达到了超越个体的境界。九万里成为一口吐息，突显了时间的短暂和生命的脆弱。最后，诗人表达了随缘而行的禅修观念，认为亿万生灵的命运无需翅膀来计算，而是随着自然的规律而生发，不需要刻意干涉。
这首诗词以简洁而富有意象的语言，通过描绘自然景物和禅修者的内心境界，传达了禅宗的思想和禅者对宇宙的感悟。作者以禅修者的视角，呈现了对自然和生命的深刻洞察，表达了超越个体、顺应自然的禅修观念。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到内心的宁静和对生命的思索，体味到禅宗追求的境界。
清友天赋完，岁晚树独暖。粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。香自根中来，冰雪匪压断。一见一回老，殷勤呼茗碗。
二山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出长谷。仙都浩如海，岂不供一浴。何当从山火，束縕分寸烛。
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
榕声竹影一溪风，迁客曾来击短篷。我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。
我游黄山当严冬，雪消日暖无天风。欲求昔人栖隐处，发兴况有高僧同。危矼侧步目已眩，绝壁下瞰心为忡。交流二涧泻寒碧，樵牧不来萝径穷。嵯峨乱石大如屋，蹴踏豺虎登虬龙。手披灌木出林杪，仰从云际窥奇峰。中高一柱揭南斗，旁扶两岫森寒松。文楸万本翠如织，宛宛内蓄何冲融。
少年随分赋鹦洲。得意桂花秋。今日送君行色，梦和月到南楼。材名仲父，辞华季子，香满南州。勉力中流击楫，直须连钓鳌头。