兀然而然，湛存象先。
曹溪昧横画，少室还默传。
体不匿而了了，用不勤而绵绵。
得麟角兮石头足，捋虎须兮林际颠。
壁上如今谩撑起，知音自然闻说禅。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
兀然而然，湛存象先。
曹溪昧横画，少室还默传。
体不匿而了了，用不勤而绵绵。
得麟角兮石头足，捋虎须兮林际颠。
壁上如今谩撑起，知音自然闻说禅。
诗意：
这首诗词描绘了一个禅修者的境界和追求。诗人以兀然、湛然的姿态存在，保持着灵感和形象的纯粹性。曹溪山寺的禅风扑朔迷离，但少林寺的禅宗传承却依然悄然传扬。禅修者的身心状态不需要隐藏，因为它是清晰可见的；禅修者的实践不需要刻意努力，因为它是源源不断的。他们获得了麟角一样稀有的宝物，拥有坚如石头的根基，摩挲着虎须般的危险，立足于茫茫林际。即使现在，他们在墙壁上支撑起一番谈论，知音自会听到禅修者的言谈。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言表达了禅修者的修行状态和境界。通过描绘禅修者的姿态和禅修的特点，诗人展示了禅修者内心的平静与自由，以及对禅修境界的追求。诗中运用了对比的手法，比如曹溪山寺和少林寺的禅修传承的对比，麟角和石头、虎须和林际的对比，突出了禅修者的稀有和坚定。最后，诗人提到知音自然能听到禅修者的言谈，暗示了禅修者境界的超越和内外的交融。
整首诗词以简练的语言表达了禅修者追求禅境的愿望和境界的深远意义，体现了宋代禅宗文化的独特魅力。通过禅修者的形象和禅境的描绘，诗词让读者感受到内心的宁静和超越，激发了对禅修境界的向往和思考。
皇恩力本劝农耕，老稚争随刺史行。杨柳垂村麴尘色，殊乡时节近清明。
秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。
石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。
海阔何人，工剪水、飞花作雪。刚不北、秋高风劲，露凝霜洁。遍地直疑琼玉砌，对人恍在珠玑侧。比寻常、万翠与千红，浑然别。梁园内，都休说。蓝关路，堆如积。把行人冻得，头颅如鳖。翡翠帘中杯潋滟，销金帐里姑情息。偶兴来、访戴起山阴，真相忆。
正教流通千载遇。浮世茫茫，几个心开悟。猛省轮回寻出路。回头便是真仙度。行满功成蓬岛去。好伴长春，自在无私虑。更有奇葩千万树。
寂寂江城夜向阑，西风吹雁叫云端。一声远过南楼去，月满碧天秋水寒。