额高眼深，该抹丛林。
人惊大胆，我自无心。
默转机梭路，谁投钵水针。
觌面相呈了也，抬头何处相寻。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉的诗词作品。这首诗通过简洁而深刻的语言，描绘了禅宗修行者的境界和内心体验。
诗中描述了一个禅宗修行者的形象：额高眼深，指的是禅者的额头高耸，眼神深邃。他身处丛林之中，抹去尘世的纷扰。人们对他的大胆行为感到惊讶，但他自己却无所畏惧，心无挂碍。
诗中提到禅者在默默地行走，心绪如织布机一般转动，道出了他内心的修行过程。禅修者将自己的心意与机梭、路途相比，显露出对人生道路的领悟。而“钵水针”则是禅宗中的寓言，意味着寻找内心的真实与清净。
最后两句诗表达了禅者与他人相遇的情景。诗人抬头望去，不知何处可以寻见他人。这里展示了禅者超越了尘世的界限，与常人有所不同的生活状态。
这首诗以简洁的语言描述了禅者的内在境界，表达了禅宗修行者追求心灵自由和超越尘世的追求。禅人的深邃眼神和无所畏惧的态度，展现了他们超越常人的智慧和勇气。禅者通过默默的修行和内心的转化，寻求真实与清净，超越尘世的束缚。整首诗意蕴含深远，给人以思考和启迪，展示了禅宗修行者追求内心自由和超越世俗的精神追求。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。