千年气温，琥珀松根。
半夜光吞，珊瑚月魂。
混沌凿开，德云下妙峰之顶；崑崙推倒，张骞到盟津之源。
出岫之云意閒暇，盈科之水流势奔。
诸尘历历，三昧门门。
妙触应缘还出碍，成家事业付儿孙。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了禅修者的境界和修行的目标。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
千年气温，琥珀松根。
半夜光吞，珊瑚月魂。
混沌凿开，德云下妙峰之顶；
崑崙推倒，张骞到盟津之源。
出岫之云意閒暇，盈科之水流势奔。
诸尘历历，三昧门门。
妙触应缘还出碍，成家事业付儿孙。
译文：
千年气温，琥珀松根。
在时间的长河中，寒冷的气息透过琥珀般的松树根须传递出来。
半夜光吞，珊瑚月魂。
在午夜时分，光芒吞噬了一切，珊瑚般的月亮散发出迷人的光辉。
混沌凿开，德云下妙峰之顶；
崑崙推倒，张骞到盟津之源。
迷雾中的智慧开启了幻象之门，德行之云从绝顶而降；
高山崑崙被推倒，张骞到达盟津之源头。
出岫之云意閒暇，盈科之水流势奔。
云意从山岫中升腾，闲适宁静；水流滔滔，势不可挡。
诸尘历历，三昧门门。
尘世的琐事历历在目，三昧的门径无处不在。
妙触应缘还出碍，成家事业付儿孙。
巧妙的触动应对机缘，克服种种障碍；成就家庭和事业，传承给子孙后代。
诗意和赏析：
这首诗通过丰富的意象和隐喻，揭示了禅修者的境界和修行的目标。禅修者要以恬静的心境感受千年的气温，感知生命的延续和宇宙的变幻。他们对于自然界的微妙之处有着敏锐的感知，能够洞察事物背后的真相。
诗中提到的混沌和崑崙，象征着人类对于世界本源的追寻和探索。通过开启智慧之门，禅修者能够超越表面的混沌和障碍，接近真理和智慧的顶峰。
诗中还描绘了云意和水流的景象，表达了禅修者内心的宁静与活力。他们能够融入自然的律动，与宇宙共鸣，感受到生命的流动和力量的奔腾。
最后两句表达了禅修者的修行目标。他们要在尘世中历经种种考验和困难，以智慧和悟性应对种种机缘，成就自己的家庭和事业，并将智慧和福德传承给子孙后代。
整首诗以豪迈的笔触描述了禅修者的境界和修行的目标。通过丰富的意象和比喻，诗人将禅修者与自然界相融合，表达了他们超越尘世的追求和修行的力量。这首诗以其深邃的意境和抒发出的禅意，展示了宋代诗词的独特魅力。
闭门睡过春，出门绿满城。八关池上柳，絮罢但藏莺。世故剧千蝟，今朝此闲行。草木随时好，客恨终难平。寺有石壁胜，诗无康乐声。扶鞍不得上，新月水中生。
挂画烧香书满前，丰标清出剡溪源。平坡肘腋眠牛垄，小屋规模放鹤园。外事任如黄叶寂，閒心暗与白云论。应须参到希夷处，自是三峰直下孙。
林阜玉参差，寒乌千万斯。直疑飞绕处，错认月明枝。
当时尝爱酒，此夕更登楼。月有十分好，人无一点愁。云山开宿雾，灯火近清秋。何事太孤绝，前身是楚囚。
吾家舍西多此梅，白玉花缀棠棣枝。冒寒糁糁已蕴玉，自开及谢酒屡持。羁栖临安三换岁，向来一醉知无期。君家此花富冰艳，举觞折赠如云披。欣然拱眎不暇揖，坐想故隐增依依。只今匏系未归去，俗鞅吏纲相驱驰。就公看花仍摘实，信美我语如观颐。只应两庵有归梦，梦到花下奚复疑。
白白餈筒美，青青米果新。衰迟重时节，薄少遍乡邻。梅市花成幄，兰亭草作茵。极知欢意尽，强起伴游人。