寒林气清，晚浦潮平。
自由之像，相随而名。
孤藤拳脱略，三篾肚膨亨。
闹市谁嫌机用熟，丛林人道饱参生。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗以自然景物和禅宗思想为主题，通过简洁而富有意境的语言描绘了禅修者的境界和内心体验。
诗中提到的"寒林气清，晚浦潮平"表达了大自然的宁静和清新之美。作者借此描绘了禅修者在冷寂的森林中，感受到了无尽的宁静和清净。这里的"寒林"和"晚浦"暗示了一个与尘世喧嚣相隔的僻静之地。
"自由之像，相随而名"这句诗意蕴含深远。它强调了禅修者内心的自由与解脱，将禅修者比作"自由之像"，意味着他们在超越尘世束缚的同时，保持着自己独特的个性和名份。这种自由并非是放纵和纵欲，而是对内心的深度洞察和超越。
"孤藤拳脱略，三篾肚膨亨"这句诗描述了禅修者摆脱了尘世的束缚和烦恼，内心得到了解放和满足。"孤藤拳脱略"意味着禅修者不再被世俗的纷扰所困扰，"三篾肚膨亨"则表达了禅修者内心的宽广和满足。
"闹市谁嫌机用熟，丛林人道饱参生"这两句诗意深邃。它们表达了禅修者对于尘世的看法和态度。禅修者认为，在喧嚣的闹市中，谁会因为机缘和利益的熟悉而感到满足呢？而在幽静的丛林中修行的人，才能真正体验到参悟生命的真谛。
这首诗以简洁而富有意境的语言，通过对自然景物的描绘和禅修者的境界描写，传达了禅宗思想中的追求自由、超越尘世和寻找内心平静的主题。它提醒人们在喧嚣的现实生活中，要保持内心的宁静和自由，通过静心与自然对话，寻求内心的满足和真谛。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？