智极而藏，静极而光。
蕉雷之展，葵日之芳。
占宝器而蛮眼碧，理华须而蜂股黄。
中规中矩兮乍圆乍方。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
智慧达到极致而内心深藏，宁静达到极致而光芒闪烁。
如同蕉叶展开雷电的威力，如同向日葵绽放光芒的美丽。
占据宝贵的容器，眼睛如蛮荒般翠绿，修持法华经使得额头如蜜蜂般金黄。
形状既规整又充满变化，时而圆润，时而方正。
诗意：
这首诗词描绘了禅修者达到极致的智慧和内心的宁静。智慧的极致让他们的内心深藏着无尽的智慧，而宁静的极致则让他们散发出闪耀的光芒。诗中以蕉叶展开雷电和向日葵绽放光芒作为比喻，表达了禅修者内在力量的强大和美丽。他们充满智慧和光芒，犹如珍贵的容器中的宝物，眼睛明亮如翠绿的宝石，额头闪烁着金黄的光芒，象征着他们修持法华经的功德。整体而言，这首诗词表达了禅修者内心的平静与智慧的辉煌。
赏析：
这首诗词通过形象生动的比喻和细腻的描写，展现了禅修者内心的境界和修行的成果。智慧的极致让他们的内心深藏，象征着他们对于人生、宇宙和真理的深刻洞察。宁静的极致则使他们散发出光芒，象征着他们内在的和谐与平静。蕉雷之展和葵日之芳的比喻，形象地描述了禅修者内在力量的强大和美丽。禅修者以宝贵的容器和珍贵的宝物相比，突显了他们的珍贵和尊贵。眼睛如蛮荒般翠绿和理华须而蜂股黄，视觉上给人以鲜明的印象，表现出禅修者的明亮和光芒。最后，中规中矩兮乍圆乍方的描写，既表现了禅修者内心的规整和平衡，又展示了他们的灵活性和变化性。
整体而言，这首诗词通过比喻和形象的描绘，展示了禅修者内心的智慧和宁静，以及他们修行所达到的境界。它诗意深远，富有哲理，表达了禅修者对于生命和宇宙的深刻理解和体悟，同时也呈现出禅修者内在的美丽和光芒。
兴废从谁问，云烟过眼空。吁嗟六朝事，想像半山翁。百景饶君咏，三杯许我同。登临无限意，多在夕阳中。
勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。霸迹一朝尽，草中棠梨开。
初日光回天尚螟，暮潮声落地先秋。
汉帝祈年馆，威神法太微。赤章修祕祝，盘石拂仙衣。雉雊灵光发，鸾歌彩雾霏。霓旌飘夕吹，瑶草泛春晕。琼悄晨杯满，芝苗书茹肥。象样本犹一献，凫舄自双飞。天迥飚轮度，宵残素瑟希。回看葱郁处，佳气接彤闱。
秋波春水照残霞，恨雨愁云亸髻鸦。飞上领襟随得去，妾身安得似杨花。
岁月侵人去若奔，雪消归水不留痕。诗情本自无多子，深谢江山稍见存。