智极而藏，静极而光。
蕉雷之展，葵日之芳。
占宝器而蛮眼碧，理华须而蜂股黄。
中规中矩兮乍圆乍方。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
智慧达到极致而内心深藏，宁静达到极致而光芒闪烁。
如同蕉叶展开雷电的威力，如同向日葵绽放光芒的美丽。
占据宝贵的容器，眼睛如蛮荒般翠绿，修持法华经使得额头如蜜蜂般金黄。
形状既规整又充满变化，时而圆润，时而方正。
诗意：
这首诗词描绘了禅修者达到极致的智慧和内心的宁静。智慧的极致让他们的内心深藏着无尽的智慧，而宁静的极致则让他们散发出闪耀的光芒。诗中以蕉叶展开雷电和向日葵绽放光芒作为比喻，表达了禅修者内在力量的强大和美丽。他们充满智慧和光芒，犹如珍贵的容器中的宝物，眼睛明亮如翠绿的宝石，额头闪烁着金黄的光芒，象征着他们修持法华经的功德。整体而言，这首诗词表达了禅修者内心的平静与智慧的辉煌。
赏析：
这首诗词通过形象生动的比喻和细腻的描写，展现了禅修者内心的境界和修行的成果。智慧的极致让他们的内心深藏，象征着他们对于人生、宇宙和真理的深刻洞察。宁静的极致则使他们散发出光芒，象征着他们内在的和谐与平静。蕉雷之展和葵日之芳的比喻，形象地描述了禅修者内在力量的强大和美丽。禅修者以宝贵的容器和珍贵的宝物相比，突显了他们的珍贵和尊贵。眼睛如蛮荒般翠绿和理华须而蜂股黄，视觉上给人以鲜明的印象，表现出禅修者的明亮和光芒。最后，中规中矩兮乍圆乍方的描写，既表现了禅修者内心的规整和平衡，又展示了他们的灵活性和变化性。
整体而言，这首诗词通过比喻和形象的描绘，展示了禅修者内心的智慧和宁静，以及他们修行所达到的境界。它诗意深远，富有哲理，表达了禅修者对于生命和宇宙的深刻理解和体悟，同时也呈现出禅修者内在的美丽和光芒。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎与时。初作事时分可否，始亲人处定安危。殊乡忠信同思善，异世奸邪共喜私。岂待较量然后见，尧夫非是爱吟诗。
桃花红，李花白，东君怯寒辨未得。且令蝴蝶舞三台，啄木和成十八拍。呵呵呵，可怜陌上游人，开眼堂堂著贼。
云外泉声度碧林，浏萦累带作清深。吾缨已分令尘染，欲欲寒光去洗心。
九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。
小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。烟村潇洒，人闲一哄，渔樵早市。永昼端居，寸阴虚度，了成何事。但丝莼玉藕，珠粳锦鲤，相留恋，又经岁。因念浮丘旧侣，惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞，铢衣摇曳，壶中天地。飘堕人间，步虚声断，露寒风细。抱素琴，独向银蟾影里，此怀难寄。
油幕收尘，素纨招月，一枕苹香微度。枕玉牙床，浣冰金斛，薰风夜凉窗户。渐睡醒、明河暗，芭蕉几声雨。对谁语。念徽容已成憔悴，心期误。归计欲成又阻。寂寞燕楼空，想弓弯、眉黛慵妩。泪墨愁笺，纵回文、难写情素。便山遥水邈，几度梦魂飞去。