这个仪形，丛林饭丁。
春山有雪发衰白，秋水无风眼冷青。
妙明田地，净洁门庭。
万缘不倚活卓卓，一事不著空灵灵。
把手与药兮谁寻本草，问津指源兮自得图经。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词通过描绘禅修者的生活和境界，表达了对禅修境界的追求和赞美。
诗词中的译文如下：
这个仪形，丛林饭丁。
春山有雪发衰白，秋水无风眼冷青。
妙明田地，净洁门庭。
万缘不倚活卓卓，一事不著空灵灵。
把手与药兮谁寻本草，问津指源兮自得图经。
诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以禅修者为主题，通过对禅修者生活的描绘，展现了他们追求内心平静和超脱尘世的精神境界。诗中的"仪形"指禅修者的身姿端正，"丛林饭丁"则表达了他们在僻静的山林中修行的生活状态。
诗中提到的春山的雪和秋水的眼，通过对自然景象的描绘，传达了禅修者内心的平静和超越世俗的精神状态。雪的发衰白传递了岁月的流转和人事的更迭，而眼睛的冷青则象征着内心的冷静和超脱。
诗中的"妙明田地"和"净洁门庭"表现了禅修者对精神净化和内心明亮的追求。他们在世俗纷扰中保持内心的清净，拥有一个纯洁的内在世界。
诗中的"万缘不倚活卓卓，一事不著空灵灵"表达了禅修者超越尘世的心境。他们不依附于世俗的万种事物，保持内心的自由和独立。他们不被任何事物所牵绊，内心空灵而自在。
最后两句"把手与药兮谁寻本草，问津指源兮自得图经"表达了禅修者不再追求外在的功利和物质，而是转向内心的修行。他们不再追求外在的药物和手段，而是通过内心的探索和修行，寻找真正的智慧和解脱。
总体而言，这首诗词通过对禅修者生活和心境的描绘，表达了对禅修者境界的赞美和追求。它呈现了禅修者超脱尘世的高尚境界，以及他们在世俗纷扰中保持内心的平静和自在。这首诗词鼓励人们追求内心的宁静和超越世俗的境界，体现了禅修的价值和意义。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举