默默之语，如如绝虑。
野水有秋，閒云无雨。
十方三世兮无我安排，六道四生兮非吾行伍。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词通过禅修者的视角，表达了一种超越纷扰、追求内心宁静的境界。
诗词的中文译文如下：
默默的语言，如同消解了一切烦恼。野水展现秋天的景象，空中的云却没有雨滴。十方世界中的三世都没有我来安排，六道轮回中的四生都与我无关。
诗词的诗意在于表达禅修者对人世间的种种纷扰和忧虑的超越。"默默之语，如如绝虑"描绘了禅修者通过静思默化的方式，超越了种种烦恼和焦虑的心境。"野水有秋，閒云无雨"则通过对自然景象的描绘，表达了禅修者对自然界的观察和感受。禅修者通过观察野水的秋天景象和空中的云朵没有降下雨滴，进一步体悟到世事无常、物我无边的真理。
最后两句"十方三世兮无我安排，六道四生兮非吾行伍"则表达了禅修者对于世间和轮回的超脱。"十方三世"指的是无处不在的世界，表示宇宙的广阔无边；"六道四生"则指的是六道轮回中的四生，包括地狱、饿鬼、畜生和人间。作者通过这两句表达了禅修者超越个人界限，超脱世间纷扰和轮回的境界。
整首诗词以简练的语言，表达了禅修者超脱尘世、追求内心宁静的心境。通过对自然景象的描绘和对世间和轮回的超越，诗词传递了禅修者对人生和宇宙的深刻思考，呈现出禅宗特有的超然境界和追求解脱的精神。
暮色入江郊，霜风两鬓毛。笛声吹月落，诗兴挟秋高。谢约南柯蚁，留连左手螯。孤灯竹窗底，危坐一歌骚。
粲粲芙蓉阁，我登双眼明。手拊沈香阑，美人已东征。美人未去时，朝理绿云鬟，暮吹紫鸾笙。美人既去时，阁下麋鹿走，阁上鸱枭鸣。江山咫尺生烟雾，万年枝上悲风生。空有遗钿碎珥狼籍堆玉案，空有金宝炬错落悬珠楹。杨柳兮青青，芙蓉兮冥冥。美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜
我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。能持剑向人，不解持照身。
八千道路边疆去，回首甘凉忆旧游。沙塞孤城胡骑接，玉关落日酒泉流。哈枌果实供盘馔，苏鲁麻篘解客愁。此日故人重会别，秣陵归思不胜秋。
邵阳拙政一年余，不暇精思及远图。且了眼前无饿殍，家家温饱是良谟。
峰头壁立伟天造，万雉石城如带绕。山骨鳞皴火种难，山下流泉却宜稻。新秧一棱绿茸茸，茅花先秋雪摇风。后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功