天童之师，顶雪颔丝。
三篾住山计，孤藤横膝时。
潭寒秋到早，空阔月行迟。
提起宗家无字印，门门何处不相宜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗描绘了一位修行禅宗的禅师。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
禅人并化主写真求赞，
禅宗的修行者，融入了佛主的教诲，以此为写真寻求赞美，
天童之师，顶雪颔丝。
他是天童寺的导师，勇敢地面对雪花，坚毅而谦逊。
三篾住山计，孤藤横膝时。
他以简朴的生活方式居住在山中，孤独地绕膝而过的藤蔓。
潭寒秋到早，空阔月行迟。
湖水清冷，秋天的早晨，明亮的月光在空旷中徐徐前行。
提起宗家无字印，门门何处不相宜。
他提到了他所属宗派的无字印章，表明他对传统的超越。无论身处何地，他都能找到合适的环境。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，描绘了禅宗修行者的生活和心境。禅人将佛主的教诲融入自己的修行中，追求内心的平静和解脱。他以清贫的生活方式居住在山中，与自然相融，体验孤独与宁静。诗中的描写表达了禅人对自然和宇宙的敬畏之情，以及他对传统束缚的超越。
这首诗词在表达主题和情感方面非常凝练，通过简洁而富有意象的语言，传递了禅宗修行者追求心灵自由和超越世俗的内在追求。读者可以感受到诗人对自然与人性的深刻洞察，以及对禅宗修行的理解和推崇。整体而言，这首诗词给人以宁静、超脱和追求内心自由的感觉，展示了禅宗文化的精髓。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。