机锋不敏，神观不清。
一点寒灰后，三乘热椀鸣。
历代祖咽喉把定，十方心手段放行。
春风剪剪兮，物像英英。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉创作的一首诗词。诗中描绘了禅修者在修行过程中面临的心境和感悟。
诗词的中文译文如下：
机锋不敏，神观不清。
一点寒灰后，三乘热椀鸣。
历代祖咽喉把定，十方心手段放行。
春风剪剪兮，物像英英。
诗意：
这首诗词以禅修者的心境为主题，表达了修行者在禅修中面临的困境和突破。诗中描述了禅修者的机锋迟钝，神观模糊，但经过一点点寒灰的洗涤，禅修者的内心变得清明起来，如同三乘佛法的热椀发出响声。历代的祖师们都通过修行将自己的喉咙把定，放下了各种心的手段，使心境得以自由自在地展现。最后，诗中描绘了春风剪剪的景象，物象鲜明而生动。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现出禅修者在修行中的心路历程。作者以机锋不敏、神观不清作为起点，表达了禅修者在初期修行中的困顿和迷茫。然而，通过一点点寒灰的洗涤，禅修者的内心逐渐变得清明，如同三乘佛法的热椀发出响声，暗示着禅修者在修行中的觉悟逐渐觉醒。历代祖师们通过修行将自己的心境把定，并放下各种心的手段，使心境得以自由放松地展现。最后，诗中以春风剪剪的景象作为结束，给人以轻松和生动的感受。
这首诗词通过简洁而准确的语言，表达了禅修者在修行过程中的心路历程和内心的转变。它展示了禅修者在困境中摆脱迷惑，逐渐觉悟的过程，以及通过放下各种心的手段，使心境得以自由自在地展现的境界。整首诗词以简约而富有内涵的形象描写，给人以深思和启发。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。