山秋而癯，水秋而净。
得丘壑偃蹇之姿，赋猿鸟超摇之性。
离微彻见根，动静该听莹。
提来万法上看，更没一丝头剩。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅僧释正觉创作的一首诗词。诗人以山水景物为背景，表达了禅修者在静思中体悟到的禅意和境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
山秋虽然褴褛凋零，水秋却清澈而纯净。山脉和溪流展现出峻峭与曲折的特征，猿猴和鸟鸣体现了超然和摇曳的本性。离开表面的虚妄，深入探索事物的本质，静观动静之间的清澈明亮。将一切法相提炼到极致，再无丝毫杂念残留。
诗中以山秋和水秋来象征世俗的虚妄和禅修者的境界。山秋的凋零褴褛和水秋的清澈纯净形成鲜明的对比，意味着禅修者超越了尘世的浮躁和虚妄，进入了内心的宁静和纯净之境。诗人通过描绘山脉和溪流的特征，表达了禅修者的姿态和本性。山脉的偃蹇和溪流的超摇，形象地展现了禅修者的谦逊和超然自在。
诗人强调了禅修者应该超越表面的现象，透过现象看到事物的本质。禅修者应当静心聆听，洞察动静之间的真实和清明。通过禅修的修行，禅修者能够超越世俗的纷扰，洞察事物的真相。
最后两句表达了禅修者的境界已经达到了无物可附的境地。禅修者将一切法相提炼到了极致，不再有任何杂念和执著。这种超越了表象的境界，使禅修者达到了内心的宁静和解脱。
这首诗通过山水景物的描绘，表达了禅修者在静思中所体悟到的禅意和境界。禅修者超越了世俗的纷扰，洞察事物的本质，达到了内心的宁静和解脱。诗词通过简洁而富有象征性的语言，展现出禅修者的境界和禅修的精神追求。
遍游南北与西东，欲访人间国士风。处世甚疎皆笑我，宅心无累独奇公。诗才自愧非三上，酒圣相从又一中。芍药待开应且住，莫令清赏转头空。
怕听花间惜别词，伪留片语定来期。秦邮驿近江潮远，是剔银灯诅我时。
山下巢云梦亦清，陇头耕雨绿蓑轻。时人共指庞居士，为借农书一到城。
仿佛戎葵劲且柔，托名日及叹生浮。苦怜相态无多艳，空缀郊原度一秋。红澡暮零篱□上，翠深凉过屋山头。风英掩映枯茅把，勾引行人觅酒流。
周人尚记有周公，禾黍离离下有宫。破豆烝豚非以报，野巫长跪若为通。山围栋宇泉流近，凤去梧桐落叶闬。有客赋诗题屋壁，二南犹自有遗风。
大华指商於，中间百里余。稍行山驿远，渐与世尘疏。楚塞参差接，秦民错杂居。惜哉非肯綮，不足试投虚。