山肥拥云，水明濯月。
动随偏正往来，静见离微出没。
得万像之根源，识诸缘之窠窟。
相随来也，不遗毫忽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞，以山与水为喻。山肥拥云，水明濯月，描绘了山与水的景象。动随偏正往来，静见离微出没，表达了山水在动静之间的变化。诗中言及"万像之根源"和"诸缘之窠窟"，意味着禅修者寻求超越表象的真实境界，通过观察事物的本质来认识世界。相随来也，不遗毫忽，意味着作者通过禅修的方法，不忽略任何细微之处，以求达到完整的领悟。
这首诗词以山水为主题，通过对山与水的描绘，表达了禅修者对自然景物的观察和领悟。山肥拥云、水明濯月形象生动地描绘了山与水的美丽景色，而动随偏正往来、静见离微出没则展示了山水在不同状态下的变化。通过观察山水的变化，禅修者寻求超越表象的真实，体悟事物的本质。"万像之根源"和"诸缘之窠窟"的提及，进一步强调了对事物本质的认识和领悟。最后一句"相随来也，不遗毫忽"表达了禅修者专注于每个细微之处，以达到对真实境界的完整领悟。
整首诗词以简洁明快的语言展示了禅修者对山水景物的领悟和对内心境界的追求。通过对自然景物的观察，禅修者试图超越表面现象，寻求事物的本质和真实。这种观察和领悟不仅仅局限于山水，也可以延伸到人生的方方面面。这首诗词以简约的语言给予读者一种启迪，鼓励人们在喧嚣的世界中保持冷静和专注，从细微之处寻求真实和平静的境界。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。