山肥拥云，水明濯月。
动随偏正往来，静见离微出没。
得万像之根源，识诸缘之窠窟。
相随来也，不遗毫忽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞，以山与水为喻。山肥拥云，水明濯月，描绘了山与水的景象。动随偏正往来，静见离微出没，表达了山水在动静之间的变化。诗中言及"万像之根源"和"诸缘之窠窟"，意味着禅修者寻求超越表象的真实境界，通过观察事物的本质来认识世界。相随来也，不遗毫忽，意味着作者通过禅修的方法，不忽略任何细微之处，以求达到完整的领悟。
这首诗词以山水为主题，通过对山与水的描绘，表达了禅修者对自然景物的观察和领悟。山肥拥云、水明濯月形象生动地描绘了山与水的美丽景色，而动随偏正往来、静见离微出没则展示了山水在不同状态下的变化。通过观察山水的变化，禅修者寻求超越表象的真实，体悟事物的本质。"万像之根源"和"诸缘之窠窟"的提及，进一步强调了对事物本质的认识和领悟。最后一句"相随来也，不遗毫忽"表达了禅修者专注于每个细微之处，以达到对真实境界的完整领悟。
整首诗词以简洁明快的语言展示了禅修者对山水景物的领悟和对内心境界的追求。通过对自然景物的观察，禅修者试图超越表面现象，寻求事物的本质和真实。这种观察和领悟不仅仅局限于山水，也可以延伸到人生的方方面面。这首诗词以简约的语言给予读者一种启迪，鼓励人们在喧嚣的世界中保持冷静和专注，从细微之处寻求真实和平静的境界。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。