太行盘纡，黄河泄舒。
肝胆明洁，胸膺廓虚。
清风未生齿颊，白雪已上眉须。
少林之默无他说，黄梅之舂不识书。
彻见本来人面目，名言安敢妄分疏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
太行山脉弯曲绵延，黄河水泄舒展。
心胸明澈如镜，胸怀开阔虚无。
清风尚未吹动我的面颊，白雪已铺满我的眉须。
少林寺的僧人默默无言，黄梅镇的农民不识字。
洞察真实的人的面貌，名言何敢妄自分辨。
诗意和赏析：
《禅人并化主写真求赞》表达了禅宗思想和对人性本质的思考。诗中的禅人具有超凡脱俗的品质，他们坦诚地展现自己的内心，没有虚伪和矫饰。太行山脉和黄河的描绘，突显了禅宗对自然环境的敬重和对生命的洞察。作者以清风和白雪作为比喻，表达了禅宗追求纯净和超越尘世的境界。
诗中提到的少林寺和黄梅镇，分别代表了精神修行和农民生活的两个极端。少林寺的僧人默默无言，体现了他们内心的宁静和超越言语的智慧。黄梅镇的农民不识字，意味着他们没有受到书本知识的熏陶，但他们仍然能够在朴素的生活中体验和感悟真理。
整首诗折射出禅宗的核心思想，即通过超越表面的幻象和妄执，直接洞察事物的本质和真相。禅人通过内省和冥想，能够洞悉人性的真实面貌，并意识到言语和名誉的虚妄。作者以朴实的语言，表达了对禅宗思想的赞美和对真实自我的追求。
这首诗词通过对禅宗境界和人性的描绘，展现了作者对内心真实和超越尘世的追求。它呈现了禅宗的审美观和人生哲理，鼓励人们超越表面的妄执，直面内心的真实。诗词的艺术表达简练明快，意境深远，给人以深思和感悟。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。