妙存象先，圆成自然。
佛灯燄续，祖华芳联。
野况烟霞老，秋痕天水连。
生无生性，住无住缘。
随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗词通过禅宗的哲学思想，表达了禅修者对于自然、心境和生命的领悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅人并化主写真求赞，
禅修者将自己的修行境界和心灵体验，以写真的形式呈现，希望得到赞赏和理解。
朝代：宋代
作者：释正觉
内容：妙存象先，圆成自然。
在禅修中，人们发现了内心深处的奇妙存在，它早已存在于我们的内心，只需圆满地展现出来，与自然合而为一。
佛灯燄续，祖华芳联。
禅修者在修行中点亮了佛灯，继承了祖先的智慧，延续了佛法的光辉，与祖师们的心意相联。
野况烟霞老，秋痕天水连。
自然景观中的山野、烟云和霞光已经存在了很久，秋天的痕迹贯穿了天空和水面，禅修者将其与自己内心的境界联系在一起。
生无生性，住无住缘。
禅修者认识到生命本身是没有固定的实体和性质的，住持则不依附于任何特定的因缘条件。
随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。
禅修者随顺自然的法则，像雪花一样自然地分斋进食，不嫌弃云彩寄托房屋的三根椽子。
这首诗词以禅宗的思想为基础，呈现了禅修者对于自然、心灵和生命的理解。通过表达禅修者的境界和体验，诗词传递了一种超越凡俗的觉醒和平和的心境。诗人以简洁而深刻的语言，描绘了自然和禅修者内心的融合，展示了禅宗对于人与自然、人与心灵的和谐追求。
人间万事一杯酒，之子五行千两金。听我自穷诗自老，半江明月苇花深。
黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。
还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。
道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。道分天地，万化总归基。佛在灵山证果，六年后、雪岭修持。儒家教，温良恭俭，万代帝王师。道传秘诀，佛流方便，忍辱慈悲。大成至圣，岂辩高低。都是后学晚辈，分人我、说是谈非。休争气，三尊一体，瞻仰共皈依。
黑风卷沙平太行，辕门列戟飞秋霜。敲冰饮马万蹄裂，旄头白日寒无光。胡笳叫屈角声死，短兵战过交河水。不恤身为塞下磷，孤光还照长城里。
夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。筋力登危集市门，死生射利兼盐井。面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。