像取模画，人成幻化。
得失一阄，是非一马。
建立摐摐，权行且且。
平贴而安，放荡而野。
科臼弗存，轨仪何暇。
饥则餐，饱则罢。
硬而枕，软而藉。
出世间於世间，藏天下於天下。
更问如何，之乎者也。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗以禅修者的境界为主题，通过比喻和对比的手法，描绘了禅修者超越尘世的境界和心态。
译文：
像取模画，人成幻化。
得失一阄，是非一马。
建立摐摐，权行且且。
平贴而安，放荡而野。
科臼弗存，轨仪何暇。
饥则餐，饱则罢。
硬而枕，软而藉。
出世间於世间，藏天下於天下。
更问如何，之乎者也。
诗意及赏析：
这首诗词以禅修者为主人公，通过一系列对比的描写，表达了禅修者超越世俗纷扰，追求内心平静和解脱的心境。
首先，诗中提到“取模画”，意味着禅修者将自我视为一幅画，能够超越物质形态，体验到人的幻化和无常。禅修者明白得失和是非都是命运的一部分，就像抛骰子一样，无法预料和掌控。
接着，诗中描绘了禅修者建立了自己的修行准则，即“建立摐摐，权行且且”。他们以平和的心态对待世事，安于现状，不为权势所动，不受外界之喧嚣干扰。
诗中表达了禅修者追求自由自在的生活方式，“平贴而安，放荡而野”。他们既能平和地适应世俗生活，又能自由自在地展现自己的个性和本真。
接下来，诗中提到“科臼弗存，轨仪何暇”，意味着禅修者不再受制于世俗的规范和束缚。他们不再拘泥于传统的仪式和礼节，而是追求心灵的解放和超脱。
诗词中还描绘了禅修者的简朴生活方式，“饥则餐，饱则罢”。他们能够满足于最基本的生活需求，不追求过度的物质享受。
最后，诗中提到禅修者超越世俗的存在，“出世间於世间，藏天下於天下”。他们虽然生活在尘世中，但内心已超越了世俗的束缚，能够体验到更高层次的境界。
整首诗词以简练的语言表达出禅修者的境界，通过对比和隐喻的手法，展现了禅宗的哲理和禅修者的心态。禅修者超越了物质世界的追逐，追求内心的平静与解脱，以简朴、自由的生活方式实现心灵的超越。
亲丧徒步负，万里历岷峨。何事今人说，惟知襦袴歌。
甫作诗为两翁寿，岂虞相继骇予闻。八旬已过太公望，一旦俱为冥漠君。场屋少时尝张王，兵戈晚岁忽纷纭。全天所赋无遗憾，端复真修地下文。
忆坐松根石，相见说大还。昆仑云一朵，唤作九华山。
草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。
水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。
晴雨酿春寒，见繁花树树，残泥涂满眼。登临倦，江流几湾？云山几盘？天涯极目空肠断，寄书难无情，征雁飞不到滇南。