似则不是，是则不似。
动兮行云，静兮止水。
能随缘，不堕类。
百草头上老僧，二仪已前自己。
莫将此个形骸，枉挂他人唇齿。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词是宋代禅宗大师释正觉所作，题为《禅人并化主写真求赞》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
似则不是，是则不似。
动兮行云，静兮止水。
能随缘，不堕类。
百草头上老僧，二仪已前自己。
莫将此个形骸，枉挂他人唇齿。
诗意：
这首诗词以禅修者的心境为主题，表达了禅宗的核心思想和修行境界。诗中指出，禅修者应超越表象的形式，不被外在的表象所限，不执著于相对的对立，而是要超越对立，达到无相无相的境界。动态的行云和静止的水体，象征着世间万物的变化和寂静无为的境界。禅修者要学会随顺缘分，不陷入境界的分类和对立之中。诗中的老僧，已经超越了双重的二元对立，体悟到了自性的真实。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的深奥思想。通过对动态与静止、类别与无类的对立进行对比，揭示了禅修者超越对立的境界。行云和止水的对比，表达了禅修者内心的动静平衡，以及对外界事物的超脱。禅修者能够顺应自然的变化，不受外界干扰，达到心境的宁静。诗中的老僧则代表了一个已经修行到高深境界的禅宗大师，他超越了个体的形骸，不被外界的评价所左右，不将自己的修行挂在别人的嘴上。整首诗以简明的语言构建了禅宗思想的境界，表达了禅修者追求内心平静和超越对立的修行目标。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。