似则不是，是则不似。
动兮行云，静兮止水。
能随缘，不堕类。
百草头上老僧，二仪已前自己。
莫将此个形骸，枉挂他人唇齿。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词是宋代禅宗大师释正觉所作，题为《禅人并化主写真求赞》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
似则不是，是则不似。
动兮行云，静兮止水。
能随缘，不堕类。
百草头上老僧，二仪已前自己。
莫将此个形骸，枉挂他人唇齿。
诗意：
这首诗词以禅修者的心境为主题，表达了禅宗的核心思想和修行境界。诗中指出，禅修者应超越表象的形式，不被外在的表象所限，不执著于相对的对立，而是要超越对立，达到无相无相的境界。动态的行云和静止的水体，象征着世间万物的变化和寂静无为的境界。禅修者要学会随顺缘分，不陷入境界的分类和对立之中。诗中的老僧，已经超越了双重的二元对立，体悟到了自性的真实。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的深奥思想。通过对动态与静止、类别与无类的对立进行对比，揭示了禅修者超越对立的境界。行云和止水的对比，表达了禅修者内心的动静平衡，以及对外界事物的超脱。禅修者能够顺应自然的变化，不受外界干扰，达到心境的宁静。诗中的老僧则代表了一个已经修行到高深境界的禅宗大师，他超越了个体的形骸，不被外界的评价所左右，不将自己的修行挂在别人的嘴上。整首诗以简明的语言构建了禅宗思想的境界，表达了禅修者追求内心平静和超越对立的修行目标。
不独山中有，还从湖上偏。全将雪嶂影，倒尽玉湖天。花落鸥群乱，香浮雨气鲜。山僧开阁坐，相对一萧然。
相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。才兼荆衡秀，气助
江上梅花铁石心，江南肠断越人吟。南垣阁老多情甚，才见梅花便抱琴。
东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。
小聚依江近，支流入浦分。荒寒孤店雨，零乱野祠云。薄饷炊畲粟，珍烹采涧芹。年来去健羡，摩腹自欣欣。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。