孤节老全，丛林岁寒。
机用千变，时事百难。
玉经火而愈润，莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁，麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑，众影不黏兮明珠走盘。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗僧人对于修行道路上的坚持和智慧应对的境界，以及面对世俗纷扰时的超脱和清净。
这首诗词的译文如下：
孤节老全，丛林岁寒。
机用千变，时事百难。
玉经火而愈润，莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁，麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑，众影不黏兮明珠走盘。
诗词的诗意表达了禅宗僧人在禅修道路上的孤独和坚持。他们生活在丛林中，面对岁寒时节的荒凉与寂寞。然而，他们拥有机智应对千变万化的智慧，面对时事百难也能从容自若。
诗中的玉经和莲秀分别象征着智慧和清净。禅宗僧人通过修行，就像玉经放入火中却愈发润泽，莲花生长在水中却常常干燥一样，他们能够在世俗中保持饱满的智慧和内心的清净。
诗中提到的牛头和麈尾分别代表沉默和辩才。禅宗僧人像牛头一样沉默寡言，不执着于言辞；又像麈尾一样，当需要的时候，能够巧妙地运用辩才，让言辞翻腾如波涛。
最后两句表达了禅宗僧人面对世俗事物时的超然和逍遥。他们触碰世间万象，却无所碍扰，就如虚空中挥动剑刃；他们身处这个多变的世界，却能够保持纯净如明珠，不被世俗的影响所黏附。
这首诗词通过禅宗僧人的修行境界，表达了对于禅修道路上的坚持、智慧的应对和对于世俗纷扰的超脱。禅人在丛林中修行，以机智和智慧面对世间变化，通过沉默与辩才的平衡，保持内心的清净和智慧。他们能够触碰世间万象，却能超然自在地舞动剑刃，不为世俗所扰，保持明净如珠的境界。这首诗词体现了禅宗僧人追求解脱和超越尘俗的精神追求，也表达了禅修的智慧和内心的平静。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？