鼻似截筒长，目如点漆光。
据床握拄杖，河汉夜来霜。
云山苍苍，水天茫茫。
烁迦罗，眼三角，舜若多，身十方。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的译文如下：
鼻似截筒长，目如点漆光。
据床握拄杖，河汉夜来霜。
云山苍苍，水天茫茫。
烁迦罗，眼三角，舜若多，身十方。
这首诗描绘了一个禅宗修行者的形象。诗中的禅人具有特殊的容貌和神态。他的鼻子形似截断的筒子，眼睛像点漆一般闪亮。禅人依靠床边的拐杖，握住它来支持自己。当河汉之间的夜霜降临时，他静静地坐在床上。
诗词以简洁而富有意象的语言，描绘了广袤的云山和水天景色。云山苍苍，水天茫茫，表达了禅人修行时所体悟到的广阔无边的自然景观。
在最后两句中，烁迦罗、眼三角、舜若多、身十方是一些佛教禅宗的象征和典故。烁迦罗是佛教传说中的天神，眼睛有三角形的神奇力量，能够看到一切。舜若多则是佛教中慈悲的象征，身体可以出现在十个方向。这些象征和典故进一步强调了禅人的超凡境界和内在修行的成果。
整首诗表达了禅宗修行者的超然境界和对自然的敏锐感知。通过简练的词语和形象的描绘，诗人成功地将禅修的内在体验与自然景观相结合，传递出一种超越尘世的宁静和境界。诗词以其独特的表达方式和富有诗意的意象，使读者产生共鸣，并引发对禅修和自然的思考。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。