从身出门，即物契神。
一机历历，三昧尘尘。
逢场且了游戏事，向道非无幻化人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词探讨了身体与心灵的关系，以及人与世界的互动。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅宗修行者与主宰世界力量的超凡存在之间的真实写照，寻求赞赏。禅人出门离身体，与外界万物融为一体。身体活动不断，心灵则沉浸在超然的境界中。纷繁的世俗事物只是游戏，真正的追求在于通向道的彼岸，超越幻象的人性。
诗意：
这首诗词传达了禅宗修行者的境界和心路历程。禅人超越了肉体的束缚，与周遭的世界相融合，体验到心灵的自由与超越。通过脱离日常琐事和幻象，他们追求内心的平静和通向真理的道路。他们认识到，世俗的游戏并不能满足内心的追求，真正的目标是超越人性的幻象，寻找真实的自我。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗修行者的境界，通过对身体与心灵的关系的描绘，展示了禅修的核心思想。禅人通过离开身体，将自己与世界融为一体，达到了超越日常生活的境界。他们领悟到世俗的事物只是游戏，真正的目标在于超越幻象，通向内心的道路。这首诗词呼应了禅宗的理念，强调内心的平静和超越人性的追求。
这首诗词通过简洁而精确的表达，传达了禅宗修行的境界和追求。它呈现了禅人超越身体与世界的境界，强调了超越幻象和寻找真实自我的重要性。这首诗词给予读者一种静心思考的机会，引导我们思考生命的本质和内心的追求。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。