从身出门，即物契神。
一机历历，三昧尘尘。
逢场且了游戏事，向道非无幻化人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词探讨了身体与心灵的关系，以及人与世界的互动。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅宗修行者与主宰世界力量的超凡存在之间的真实写照，寻求赞赏。禅人出门离身体，与外界万物融为一体。身体活动不断，心灵则沉浸在超然的境界中。纷繁的世俗事物只是游戏，真正的追求在于通向道的彼岸，超越幻象的人性。
诗意：
这首诗词传达了禅宗修行者的境界和心路历程。禅人超越了肉体的束缚，与周遭的世界相融合，体验到心灵的自由与超越。通过脱离日常琐事和幻象，他们追求内心的平静和通向真理的道路。他们认识到，世俗的游戏并不能满足内心的追求，真正的目标是超越人性的幻象，寻找真实的自我。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗修行者的境界，通过对身体与心灵的关系的描绘，展示了禅修的核心思想。禅人通过离开身体，将自己与世界融为一体，达到了超越日常生活的境界。他们领悟到世俗的事物只是游戏，真正的目标在于超越幻象，通向内心的道路。这首诗词呼应了禅宗的理念，强调内心的平静和超越人性的追求。
这首诗词通过简洁而精确的表达，传达了禅宗修行的境界和追求。它呈现了禅人超越身体与世界的境界，强调了超越幻象和寻找真实自我的重要性。这首诗词给予读者一种静心思考的机会，引导我们思考生命的本质和内心的追求。
暮色入江郊，霜风两鬓毛。笛声吹月落，诗兴挟秋高。谢约南柯蚁，留连左手螯。孤灯竹窗底，危坐一歌骚。
粲粲芙蓉阁，我登双眼明。手拊沈香阑，美人已东征。美人未去时，朝理绿云鬟，暮吹紫鸾笙。美人既去时，阁下麋鹿走，阁上鸱枭鸣。江山咫尺生烟雾，万年枝上悲风生。空有遗钿碎珥狼籍堆玉案，空有金宝炬错落悬珠楹。杨柳兮青青，芙蓉兮冥冥。美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜
我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。能持剑向人，不解持照身。
八千道路边疆去，回首甘凉忆旧游。沙塞孤城胡骑接，玉关落日酒泉流。哈枌果实供盘馔，苏鲁麻篘解客愁。此日故人重会别，秣陵归思不胜秋。
邵阳拙政一年余，不暇精思及远图。且了眼前无饿殍，家家温饱是良谟。
峰头壁立伟天造，万雉石城如带绕。山骨鳞皴火种难，山下流泉却宜稻。新秧一棱绿茸茸，茅花先秋雪摇风。后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功