清白而游，江湖风月之秋；变态而神，云烟草木之春。
体之而真，用之而淳。
非佛非祖而能佛能祖，非天非人而能天能人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。这首诗词描绘了禅人的境界和修行的境界，并表达了禅宗思想的核心。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
清白而游，江湖风月之秋；
变态而神，云烟草木之春。
体之而真，用之而淳。
非佛非祖而能佛能祖，
非天非人而能天能人。
译文：
清白而自由，如江湖上秋天的风景；
超越凡俗而具有神性，如春天的云烟、草木。
在行动中体现真实，在运用中展现纯粹。
既不拘泥于佛教祖师，又能实现佛教和祖师的境界；
既不受限于天人之间，又能达到超越天人的境界。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的视角，表达了禅人的境界和修行的境界。禅人是指修行禅宗的人，他们以清白自由的心境游走于尘世之间，感受江湖风月的秋天之美。他们超越了世俗的束缚，具有变态般的神秘力量，仿佛春天的云烟和草木般生机盎然。
诗中提到的“体之而真，用之而淳”，表达了禅人修行的核心思想。禅修的目标是在实践中体现真实，将修行的经验与智慧运用到生活中，使之变得纯粹而深刻。
诗的最后两句“非佛非祖而能佛能祖，非天非人而能天能人”，表达了禅人的境界超越了传统的佛教祖师和人类的范畴。禅人不受限于特定的信仰和身份，能够实现佛教和祖师的境界，超越天人之间的界限，达到超凡脱俗的境地。
这首诗词通过禅宗的视角，表达了禅人的境界和禅修的核心思想。禅人的境界自由清白，具有超越凡俗的神性，他们通过实践，将禅修的真实与纯粹融入生活之中。这首诗词启迪人们超越表面的形式，追求内心的自由与纯粹，体验禅道的境界。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。