清白而游，江湖风月之秋；变态而神，云烟草木之春。
体之而真，用之而淳。
非佛非祖而能佛能祖，非天非人而能天能人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。这首诗词描绘了禅人的境界和修行的境界，并表达了禅宗思想的核心。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
清白而游，江湖风月之秋；
变态而神，云烟草木之春。
体之而真，用之而淳。
非佛非祖而能佛能祖，
非天非人而能天能人。
译文：
清白而自由，如江湖上秋天的风景；
超越凡俗而具有神性，如春天的云烟、草木。
在行动中体现真实，在运用中展现纯粹。
既不拘泥于佛教祖师，又能实现佛教和祖师的境界；
既不受限于天人之间，又能达到超越天人的境界。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的视角，表达了禅人的境界和修行的境界。禅人是指修行禅宗的人，他们以清白自由的心境游走于尘世之间，感受江湖风月的秋天之美。他们超越了世俗的束缚，具有变态般的神秘力量，仿佛春天的云烟和草木般生机盎然。
诗中提到的“体之而真，用之而淳”，表达了禅人修行的核心思想。禅修的目标是在实践中体现真实，将修行的经验与智慧运用到生活中，使之变得纯粹而深刻。
诗的最后两句“非佛非祖而能佛能祖，非天非人而能天能人”，表达了禅人的境界超越了传统的佛教祖师和人类的范畴。禅人不受限于特定的信仰和身份，能够实现佛教和祖师的境界，超越天人之间的界限，达到超凡脱俗的境地。
这首诗词通过禅宗的视角，表达了禅人的境界和禅修的核心思想。禅人的境界自由清白，具有超越凡俗的神性，他们通过实践，将禅修的真实与纯粹融入生活之中。这首诗词启迪人们超越表面的形式，追求内心的自由与纯粹，体验禅道的境界。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？