口阔鼻隆，神静心空。
雪芦岸稜远，水天秋色同。
夜寒北斗垂金柄，月落西山藏玉弓。
真机宛转，幻住圆融。
古佛自然界交露柱，翻手覆手看变通。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词通过以禅修者的视角，描绘了禅修的境界和体验。
诗词的中文译文如下：
口阔鼻隆，神静心空。
雪芦岸稜远，水天秋色同。
夜寒北斗垂金柄，月落西山藏玉弓。
真机宛转，幻住圆融。
古佛自然界交露柱，翻手覆手看变通。
诗词表达了禅修者的境界和感受。首先，"口阔鼻隆，神静心空" 描述了禅修者的身体状态，嘴巴宽松，鼻息深长，心灵平静而空明。
接着，"雪芦岸稜远，水天秋色同" 描绘了禅修者所见的景象。远处的雪芦丛生在岸边，水天交融的秋色相似。这里通过自然景色的描绘，表达了禅修者对环境的觉知和与自然的融合。
然后，"夜寒北斗垂金柄，月落西山藏玉弓" 描绘了夜晚的景象。北斗星高挂天际，金色的柄垂下，月亮从西山消失，就像玉弓藏起来一样。这里通过描绘夜晚的天象，表达了禅修者对自然的敬仰和对宇宙之美的体悟。
最后，"真机宛转，幻住圆融" 表达了禅修者的心境。禅修的实践使得禅修者的内心觉知和体验不断转变，但同时又保持着整体的圆融。这里表达了禅修的境界，以及对于生命的多变和整体性的理解。
整首诗词通过描绘禅修者的身体状态、周围环境以及内心体验，传达了禅修者在修行中的体验和境界。通过自然景物的描绘和心境的表达，诗词展示了禅修者与自然、宇宙之间的联系和共鸣，以及禅修者对于生命的理解和体悟。
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。
文才久合步蟾宫，未肯争搏九万风。剩欲论诗宗典乐，故应怜我隶司空。高山宛在绿琴里，白发从多清镜中。要识起予真赏意，圣门千古望龟蒙。
八载江湖甫召还，深言应又忤天颜。九重不见饥民色，只看先生两鬓间。
日晒船篷四面炊，几时却得出船时。江西未到何须恨，且到三衢也自奇。
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退。十事有九不如意，百年逾八欲何为。早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。