亡牛刃游，罔象珠得。
沙漠漠而鸥寒，天苍苍而雁没。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，由释正觉创作。该诗描绘了一幅景象，通过对自然界中的一系列形象的描绘，表达了禅修者在寂静冥想中寻求心灵解脱的愿望。
这首诗词的中文译文是：
亡牛刃游，罔象珠得。
沙漠漠而鸥寒，天苍苍而雁没。
诗意：
首句中的"亡牛刃游"暗喻禅修者的心境，亡牛代表禅修者的心，刃游表示心境自由自在。"罔象珠得"则表达了禅修者心中珍贵的心灵宝藏，珠得象征内心的智慧。
接下来的两句描述了自然界的冷寂景象，"沙漠漠而鸥寒"描绘了一片荒凉的沙漠，寒冷的鸥鸟在其中飞翔；"天苍苍而雁没"则表达了广阔天空中苍白的颜色，雁群在其中消失不见。这些景象通过冷凉和苍白的色彩，进一步强调了禅修者在追求内心平静与解脱的过程中所遭遇的世俗冷漠和虚无。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》通过独特的意象描绘，将禅修者内心的追求与自然景观相结合。诗中的自然景象冷凉苍白，与禅修者追求心灵解脱的内心状态相呼应，强调了世俗生活中的繁杂和虚幻。禅修者将自己的心境与自然景观融为一体，通过对自然界的观察与领悟，寻求心灵的宁静与超越。
这首诗词以简洁的语言和抽象的意象，表达了禅修者对内心解脱的追求。它提醒我们在忙碌复杂的世界中，要有时刻停下来静心思考，寻找内心的宁静与智慧。这首诗词通过与自然景观的对比，唤起人们对内心深处的探索，引发对生命意义的思考与体悟。
琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。
万卉千葩总一家，木心才蠹脉皆邪。山窗玉立如风宪，人指为花不是花。
禽鱼花竹静相参，溪雪融春青出篮。月下辞归休秉烛，要将清梦过江南。
李径阴森接翠畴，押帘风日澹清秋。晚乌藏柳栖残照，远燕伤风失故楼。星汉经年虽可望，云波千叠不缄愁。平居革带频移孔，谁问无憀沈隐侯。
谁能载酒寻元亮，共寄无何作醉乡。便好收心事农圃，不须惊世露文章。壶中日月春长在，塞上烟尘客自忙。千里同风无远近，未分秦陇与潇湘。
筑室三年，堂成可居。我初不知，诸子劳劬。父母老矣，风雨未除。橐装几何，勿问有无。伐木於山，因此旧庐。不约不丰，燕处无余。堂开六楹，南北四筵。昼明速然，夜冥黯然。四邻无声，布被粗毡。身非蚌螺，一睡经年。夜如何其，趺坐燕安。善恶不恩，此心自圆。东厢靖深，以奉尝