一切相空，其后之心。
一切心空，其后之相。
幽谷云生，寒潭月上。
应因缘平定二仪，了幻化森罗万像。
恰恰不疑，如指诸掌。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。诗意表达了禅宗思想的核心观点，以及修行者在悟道过程中的境界和体验。
这首诗词的中文译文如下：
一切相空，其后之心。
一切心空，其后之相。
幽谷云生，寒潭月上。
应因缘平定二仪，了幻化森罗万像。
恰恰不疑，如指诸掌。
诗词以简练的语言揭示了禅宗的核心思想。"一切相空，其后之心"意味着一切外在的形象和现象都是虚幻的，真正重要的是内心的体悟和领悟。而"一切心空，其后之相"则强调心境的空灵和纯净，心灵空无一物，才能触摸到真实事物的本质。
接下来的两句"幽谷云生，寒潭月上"通过自然景物的描绘，表达了禅修者在寂静中感受到的宁静与美好。幽深的谷地中云雾缭绕，寒冷的潭水上倒映着皎洁的月光，给人一种静谧的感觉。
"应因缘平定二仪，了幻化森罗万像"意味着修行者通过顺应因果之理，达到对对立面的统一。幻化的众生和万象在悟道后都变得清晰明了，不再迷惑人心。
最后两句"恰恰不疑，如指诸掌"则强调了悟道后的心境。心中无疑，宛如指指正正地掌握住万象真理。
这首诗词以简洁明了的语言，表达了禅宗的根本思想和修行者的境界。通过对自然和心境的描绘，呈现出禅修者在悟道过程中的心路历程，以及对世俗幻象的洞察和超越。这首诗词给人以静谧与超然的感觉，启发人们思考生命的本质和追求内心的宁静。
轩轩苍角鹰，杀气凌高秋。一息一万里，独与长风游。猎骑走霹雳，落臂无虚投。古冢白鼻狐，立死不得留。飞霜未杀草，拥翅寒胡愁。畜力以待奋，仁如林中鸠。今兹顺天诛，狡穴破奸谋。美哉青骹姿，识时谁与俦。
手足情深不可忘，割心犹未比其伤。急能畴昔尔相济，终鲜如今我遂当。韡鞾棣开无并萼，邕邕雁去破初行。自兹明月清风夜，萧索东篱看断肠。
岩邑崎岖俗最狞，君来谈笑自风生。平戎大策方微露，执讯奇功便立成。百里秋光瓜代及，九重春色笋班荣。金闺此去应无阻，好把胸中次第行。
天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。
维春泄泄，维阳之气，维和之至。
直道堪嗟故不容，更持谏味欲谁从。昏昏度日惟贪睡，茗椀聊充午后供。