霜洗斗魁，秋生河汉。
形夭矫而长松参云，气澄明而余潦退岸。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词的中文译文为《禅人并化主写真求赞》。诗意表达了自然景观中的禅意和禅宗的修行观念。以下是对这首诗词的赏析：
这首诗词通过描绘自然景观来表达禅宗的修行境界。首先，诗人描述了秋天的夜晚，夜露冰冷洗净了天上的北斗星。北斗星象征着方向和指引，它的清澈被霜洗后更加明亮。这里的"斗魁"指的是北斗星的主星，象征着高傲的品质。
接着，诗人以长松树参天云中，形态挺拔而矫健的样子来比喻禅宗修行者。长松是一种具有坚韧品质的树木，它在参天大云中显得更为突出。这里的"参云"意味着修行者具备超脱尘世的境界，与大自然融为一体。
然后，诗人描述了气候的变化，空气清澈而明亮，一切都显得平静而宁谧。这种明净的气息象征着修行者的心灵状态，达到了清澈和平静的境地。
最后，诗人提到了余潦退岸的景象。"余潦"指的是退潮后的水潮，岸边的水波平静。这句诗意味着修行者已经超越了世俗的浮躁和纷扰，达到内心的宁静和平和。
整首诗词通过自然景观的描绘，表达了禅宗修行者追求心灵净化和超脱尘世的境界。诗中的自然景物与修行者的境界相互映衬，传达出一种宁静、纯净和超越的禅意。
大小孤山专绝险，上中水府柄幽权。行人投栗船头拜，小艇横江来觅钱。
水流湿，火就燥。临安纸贵，一状领过。
閟宫实实，清庙微微。降格无象，馨香有依。式昭纂庆，方融嗣徽。明禋是享，神保聿归。
雨师云将莫论功，天意元因圣德通。不但水生苗厌厌，也应土润黍芃芃。田间老稚交相语，秋后仓箱定不空。绛帐先生妙言语，请歌嘉定比元丰。
一不做，二不休，宾主互换有来由。焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头。
黉舍修方毕，还欣祭服成。豆笾罗庶品，环佩出新声。已见威仪萧，更须经术明。愿言俱努力，看即奋鹏程。