发皑皑而雪山，目湛湛而秋潭。
杖拂老伴，丛林饱参。
万全非一有，二破却成三。
门门虚而正受，物物各自禅谈。
春亭不要閒狼藉，华乌而今罢了衔。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗描绘了禅修者的境界和内心体验，表达了禅宗的理念和修行目标。
诗词的中文译文如下：
发皑皑而雪山，
目湛湛而秋潭。
杖拂老伴，丛林饱参。
万全非一有，二破却成三。
门门虚而正受，物物各自禅谈。
春亭不要閒狼藉，
华乌而今罢了衔。
诗词的诗意和赏析：
这首诗以自然景物的描绘，呈现了禅修者的境界和修行过程。首句“发皑皑而雪山”，描绘了皑皑白雪覆盖的山峰，给人以纯净、高远的感觉。接着，“目湛湛而秋潭”，描述了湖泊清澈见底的景象，使人感受到内心的宁静和深沉。
下半首的描写则突出了禅修者的修行态度和境界。诗中出现了“杖拂老伴”，意味着禅修者使用拐杖散步，寻求与自然的亲近，并理解自然的法则。接着提到“丛林饱参”，意味着禅修者的心境达到了极致，感受到了丰富的禅悟。
诗的后半部分通过对“一”、“二”、“三”等数字的运用，表达了禅修者对于事物本质的领悟。作者以“万全非一有，二破却成三”，表明一切现象和事物都不是固定不变的，而是在不断变化和转化中。禅修者通过观察和参悟，超越了二元对立的局限，进入了更高的境界。
最后两句“门门虚而正受，物物各自禅谈。春亭不要闲狼藉，华乌而今罢了衔。”强调了禅修者的心境应该虚静而正念，能够理解万物自有其禅理。同时，也提醒禅修者要保持清净的心灵，不要被杂念所扰，达到心无挂碍的境地。
整首诗以简洁明快的语言，通过对自然景物的描绘和对禅修者心境的刻画，表达了禅宗对于超越二元对立、觉悟自性的追求。这首诗展示了禅宗的修行理念和境界，具有深远的禅意和哲理价值。
琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。
万卉千葩总一家，木心才蠹脉皆邪。山窗玉立如风宪，人指为花不是花。
禽鱼花竹静相参，溪雪融春青出篮。月下辞归休秉烛，要将清梦过江南。
李径阴森接翠畴，押帘风日澹清秋。晚乌藏柳栖残照，远燕伤风失故楼。星汉经年虽可望，云波千叠不缄愁。平居革带频移孔，谁问无憀沈隐侯。
谁能载酒寻元亮，共寄无何作醉乡。便好收心事农圃，不须惊世露文章。壶中日月春长在，塞上烟尘客自忙。千里同风无远近，未分秦陇与潇湘。
筑室三年，堂成可居。我初不知，诸子劳劬。父母老矣，风雨未除。橐装几何，勿问有无。伐木於山，因此旧庐。不约不丰，燕处无余。堂开六楹，南北四筵。昼明速然，夜冥黯然。四邻无声，布被粗毡。身非蚌螺，一睡经年。夜如何其，趺坐燕安。善恶不恩，此心自圆。东厢靖深，以奉尝