学绝与邻，名生实宾。
少年行脚事，老倒住山人。
拄杖虽无二升米，虚空自有十方身。
一机历历兮，三昧尘尘。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
中文译文：
学绝与邻，名生实宾。
少年行脚事，老倒住山人。
拄杖虽无二升米，虚空自有十方身。
一机历历兮，三昧尘尘。
诗意：
这首诗描绘了一位禅修者的境界和追求。他与世隔绝，专心学习禅法，与邻里无关；他在年轻时四处行走，做着旅行者的事情，而如今他已老朽，安居在山中；尽管他手中拄着的拐杖连二升米都没有，但他的心境已经超越了物质的束缚；他认识到虚空无边，宇宙中存在着无数众生。他的心机清晰明了，他的修行状态如同三昧定，而尘世的纷扰则如同尘埃一般微不足道。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了禅修者的境界和心境。他以学绝与邻的态度，追求真正的内心自在和超脱，不受外界名利的干扰。从少年时期的行走到老年时的住山，禅修者经历了一段旅程，他超越了俗世的追求和欲望，返璞归真。拄杖虽然简陋，却象征着他内心的富足和满足。他明白虚空的存在，意识到宇宙中无边无际的众生。整首诗通过对禅修者心境的描绘，传递出超脱尘世的境界和平静宁静的心灵状态。禅人的修行不仅仅是对个人的修炼，更是对宇宙的体悟和众生的关怀。
轩轩苍角鹰，杀气凌高秋。一息一万里，独与长风游。猎骑走霹雳，落臂无虚投。古冢白鼻狐，立死不得留。飞霜未杀草，拥翅寒胡愁。畜力以待奋，仁如林中鸠。今兹顺天诛，狡穴破奸谋。美哉青骹姿，识时谁与俦。
手足情深不可忘，割心犹未比其伤。急能畴昔尔相济，终鲜如今我遂当。韡鞾棣开无并萼，邕邕雁去破初行。自兹明月清风夜，萧索东篱看断肠。
岩邑崎岖俗最狞，君来谈笑自风生。平戎大策方微露，执讯奇功便立成。百里秋光瓜代及，九重春色笋班荣。金闺此去应无阻，好把胸中次第行。
天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。
维春泄泄，维阳之气，维和之至。
直道堪嗟故不容，更持谏味欲谁从。昏昏度日惟贪睡，茗椀聊充午后供。