槁木之形，谷神之灵。
水冷看秋色，天空垂晓星。
一点心明兮非台之镜，大千卷出兮破尘之经。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所创作的一首诗词。该诗以禅宗思想为主题，通过对自然景色和内心境界的描绘，表达了禅修的追求和境界的超越。
译文：
禅修者与化主共同创作真实的画作，以求得赞赏。
形态如枯木，却有神灵的存在。
冷静的水面映照秋色，天空中闪烁着破晓之星。
内心的明悟不是来自台上的镜子，而是来自宇宙间破尘的经书。
诗意与赏析：
这首诗词以禅修者的视角，将自然景色与禅修境界融为一体，表达了禅宗的核心思想和修行目标。首先，诗人通过描绘槁木之形和谷神之灵，将禅修者的内心境界与自然景色相结合，展示了禅修者对于物象的独特感知能力。禅宗注重超越表象，通过观察自然界的平凡事物，如枯木和自然灵动，来感悟内心的真实和宇宙的奥秘。
其次，诗人以水冷看秋色和天空垂晓星来表达禅修者对自然景色的凝视与感悟。水面的冷静和秋色的映照，象征禅修者内心的宁静与清澈，而天空中的晓星则象征着新的开始和启迪。通过对自然景色的描绘，诗人表达了禅修者对于自然界的敏感与感悟，以及对于宇宙真理的追寻和启发。
最后，诗中提到“一点心明兮非台之镜，大千卷出兮破尘之经”，表达了禅修者对于境界的理解和修行的体验。诗人认为内心的明悟并非通过外在的镜子（台上之镜）获得，而是通过内心的觉悟和对宇宙真理的体验（破尘之经）获得。这里的“一点心明”意味着禅修者通过内心的觉察和领悟，可以洞悉大千世界的奥秘，超越尘俗的束缚。
总的来说，《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过描绘自然景色和禅修者内心境界，传达了禅宗强调超越表象、觉悟真实、寻找宇宙真理的核心思想。诗中所表达的追求境界的修行态度和对于自然界的敬畏与感悟，使读者在阅读中感受到禅宗的内在魅力和追求意义的力量。
晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。
愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。
当初相见。君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍。无奈昭阳人怨。便教恩浅情疏。隔花空望金舆。春晚不拈红粉，碧窗自录仙书。
宁忍千日饥，野葛不可烹；宁枉百里途，捷径不可行。自古风俗坏，善土亦沦胥。橘柚禹包贡，後世称木奴。
龙烛飞空雪渐无，光摇穷巷丽金铺。妓楼遽喜春生座，席户浑惊粟在肤。剡水不须乘兴去，饭山犹是作诗臞。自怜白发疎慵客，拥被高舂梦未苏。
庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。