智须转色，净还发光。
活眼唯自照，喜眉为谁扬。
巍巍堂堂，炜炜煌煌，莫道侬家兮触事面墙。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅修者与佛主合二为一，写真图以求称赞。
智慧必须显现出色彩，清净更应发出光芒。
明亮的眼睛只能自我照见，喜悦的眉毛为何扬起？
高大庄严，光辉璀璨，别说是我家触碰了墙壁的事。
诗意：
这首诗词通过禅修者与佛主合一的形象，表达了智慧和清净的追求。诗中提到禅修者需要展现智慧的色彩，并散发出内心的清净与光芒。然而，诗人又思考了一个问题，明亮的眼睛只能照见自己，喜悦的眉毛又是为了何事而扬起？最后，诗人以庄严和辉煌的形容词描绘禅修者与佛主的形象，同时表达了一种超越个人困境的境界。
赏析：
这首诗词以简练而有力的语言，通过禅修者与佛主的合一形象，表达了内心智慧和清净的追求。禅修者必须以智慧的色彩展现自己，并通过内心的清净散发光芒。诗中的问题引发了读者的思考，为何明亮的眼睛只能照见自己？喜悦的眉毛又是为了何事而扬起？这些问题暗示着禅修者对于自我和他人关系的思考。最后，诗人以巍巍堂堂、炜炜煌煌的形容词描绘禅修者与佛主的形象，表达了一种庄严而辉煌的境界。整首诗凝练而意蕴深远，启发人们对于智慧、清净和超越个人的思考。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。