一互清虚，十分明白。
借兮是功，转兮非色。
天盖地擎兮体之有余，雷轰电掣兮用之不测，情未生时如何隔。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅人并化主写真求赞，
心灵纯净，洞悉万象。
行善行功，不为外貌所欺惑。
天地之间，无所不能；
雷电之间，无所预测。
情感未生之时，如何能有隔阂。
诗词通过描绘禅修者的境界表达了深奥的哲理和人生观。禅人并化主，意指禅修者与大宇宙的主宰融合为一，达到了超越尘世的境界。诗中提到禅修者心灵纯净，能够洞悉万象，意味着通过禅修的修行，禅人能够超越表面的现象，洞察事物的本质和真相。
诗中强调禅修者的行善行功不被外貌所欺惑，强调修行的实质在于内心的修炼，而非外在的形象或功利。禅人在修行过程中超越了个人的欲望和追求，能够超越天地之间的限制，以及雷电的无法预测性，表达了修行者具备超越尘世的力量和智慧。
最后一句"情未生时如何隔"，表达了禅修者超越时空和情感的境界。情感之隔指个体之间的情感交流，而禅修者在修行的过程中，超越了个体的情感，达到了超越时空限制的境地，能够体悟到情感产生之前的纯净状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了禅修者的境界和修行的意义，表达了超越尘世的智慧和力量。它呈现了禅宗的思想核心，即透过禅修实践，超越物质世界的束缚，达到心灵的纯净和洞悉。这首诗词以简约的词句表达了深邃的哲理，引发读者对禅修和人生意义的思考。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。