舌头肉一脔，口唇皮两片。
有时说道谈禅，忽地轰雷掣电。
万机影销，一色功转。
本来无物镜非台，胡汉不痕何所见。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意：
这首诗以禅宗修行者的视角，表达了禅宗的境界和体验。诗中描述了禅者舌头肉一脔、口唇皮两片的状态，意味着禅者在修行中舍弃了言语和言辞的束缚，进入无语的境界。有时禅者谈论禅宗，突然间雷声轰鸣、闪电掠过，表达了禅宗体验中的突破和觉悟的瞬间。万物的表象都消失了，万象归于一色，禅者体悟到了本来面目的真实。禅者认识到，本质上并没有任何实体的存在，只是一面无物的镜子，不分胡人和汉人的差别，超越了种种界限。
赏析：
这首诗通过禅者的视角，以简洁而富有意境的语言，描绘了禅宗修行者在修行中所体验到的境界。禅人舍弃了言语的束缚，进入到无语的境界，达到了超越文字言辞的境地。在禅宗的修行中，禅者通过实践和体验，突破了世俗的束缚和界限，感受到了本来面目的真实。诗中的雷声和闪电象征着禅宗修行中的顿悟瞬间，以一种意象化的方式表达了禅者的体验。最后两句表达了禅者超越了种族、国界和身份的境界，认识到了人类共同的本质。整首诗通过简洁而生动的表达方式，传达了禅宗的境界和思想，引发读者对禅宗修行的思考和体悟。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。