锦云晚晴，璧月夜明。
妙心无住住，幻事不生生。
天际冥冥雁字没，潮痕滟滟鲸波平。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
锦云晚晴，璧月夜明。
妙心无住住，幻事不生生。
天际冥冥雁字没，潮痕滟滟鲸波平。
诗意：
这首诗词以自然景物为背景，表达了禅修者的心境和体悟。锦云晚晴，璧月夜明，描绘了晚上天空中的美景。妙心无住住，幻事不生生，表达了禅修者通过冥想实现心灵的宁静与超越，超越幻象和杂念的困扰。天际冥冥雁字没，潮痕滟滟鲸波平，通过描绘大自然中的景象，表达了禅修者将个体意识融入宇宙整体的境界，超越个人欲望和身心的束缚。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》以简洁的语言和丰富的意象，表达了禅修者追求心灵宁静和超越的精神境界。通过描绘锦云晚晴、璧月夜明等美景，诗词营造出一种宁静、祥和的氛围。妙心无住住、幻事不生生的表达，强调禅修者超越幻象和杂念的能力，将个体心灵与宇宙融为一体。天际冥冥雁字没、潮痕滟滟鲸波平的景象，进一步凸显了禅修者超越个人欲望和身心束缚的境界。
这首诗词以简洁明快的语言和深邃的意象，表达了禅修者对心灵自由和超越的追求。它通过描绘自然景物和运用比喻，传达了禅修者透过冥想和超越个体意识的修行，达到心灵的平静与超越。整首诗词给人一种宁静、祥和的感觉，同时也呼应了佛教禅宗的思想，强调超越世俗欲望和个体束缚，达到心灵的自由和平静。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？