是真是假，谁和描画。
似我似谁，莫入思惟。
地方成矩，天圆自规。
三界更无些法剩，一身还与十方宜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词表达了禅宗思想和禅修的境界，探讨了真实与虚幻、自我与他者之间的关系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
是真是假，谁和描画。
似我似谁，莫入思惟。
地方成矩，天圆自规。
三界更无些法剩，一身还与十方宜。
诗意：
这首诗词以禅宗的思维方式表达了一个关于真实与虚幻的问题。诗人在思考真实和虚幻之间的界限，并认识到这种界限是无法用言语和思维来界定和描绘的。他强调了个体的相似性，即我们每个人都在追求真实，但真实又无法被确切地定义和捕捉。诗人通过比喻，描绘了地方成矩、天圆自规的境界，表达了超越个体和世俗的境界，认识到世界的存在超越了个体的思维和观念。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了禅宗的核心思想。诗人通过使用对偶的修辞手法，如真与假、我与谁、地方与天圆等，强调了相对性和相似性的概念。他认识到真实是一个复杂而抽象的概念，无法被准确地定义和捕捉，因此他告诫读者不要固守思维和观念的框架，而是超越个体的思维，去寻求更广阔的境界。
诗中的“地方成矩，天圆自规”表达了禅宗对于人与世界的认知方式。地方成矩意味着我们所处的世界是有规律和秩序的，而天圆自规则强调了宇宙的自然法则和整体性。这种境界超越了个体的思维和界限，使人们能够超越自我，与宇宙相通。
最后两句“三界更无些法剩，一身还与十方宜”强调了超越个体的境界。三界指的是欲界、色界和无色界，意味着超越了世俗欲望和物质的束缚。一身与十方宜表示个体与整个宇宙相和谐，相互适应。
这首诗词通过禅宗的思维方式和修行境界，探讨了真实与虚幻、个体与宇宙之间的关系。它富有哲理性和禅味，引导人们超越个体的视角，追求真实和超越个体的境界。
羁贫日弥甚，破屋秋夜长。数点星挂帐，五更霜落床。寒蜂刺双足，峭若婴剑铓。枯泣不为滴，惫噫总成章。自怜憔悴生，安得逢春阳。
大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。
作镇炎夏，畜兹灵光。敷兴万物，既阜既昌。爰刻温玉，式荐徽章。昭嘏神意，福熙穰穰。
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
公老我亦衰，相见恨不数。临行一杯酒，此意重山岳。歌词纻清，琴弄黄钟浊。诗新眇难和，饮少仅可学。欲参兵部选，有力谁如荦。且作东诸侯，山城雄鼓角。南游许过我，不惮千里邈。会当闻公来，倒屣发一握。
薄本舜都州，君思独去游。云分五老顶，河喷二妃楼。雨足禾初熟，霜迟叶尚稠。此行贫莫叹，饮饯是三头。