深默而耀，至虚而灵。
我亡黑白，谁为丹青。
一上噗落机纽，万缘分化形。
月下水而明洁，云出岫而轻盈。
善应无方果如此，这回随处立门庭。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
深默而耀，至虚而灵。
我亡黑白，谁为丹青。
一上噗落机纽，万缘分化形。
月下水而明洁，云出岫而轻盈。
善应无方果如此，这回随处立门庭。
诗意：
这首诗词表达了禅宗的思想和禅修者的境界。作者通过对自身境界的描绘，展示了禅宗追求的深邃、虚无和灵动的境界。他认识到个体的身份在虚妄世界中是无常的，无论是黑还是白，都只是表象，无法捕捉真实的本质。作者进一步表达了万物皆为因缘所生，万缘皆为化形的观点，强调了世界的无常和变化性。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了禅宗的核心思想。首句"深默而耀，至虚而灵"，描述了修行者在深沉寂静中闪耀着内在的光芒，达到至虚的境界后，灵性得以显现。接着，作者提出了一个问题："我亡黑白，谁为丹青"，暗示了世界的本质无法被任何艺术形式所捕捉，只有通过修行者内心的觉悟才能体验到。
接下来的两句"一上噗落机纽，万缘分化形"，表达了一种万物因缘相生、相互影响的观念。月下的水明澈而洁净，山岭间的云轻盈而飘逸，都展现了自然界的神奇与美妙。最后一句"善应无方果如此，这回随处立门庭"，强调了禅修者对于世界的应对无需特定的方式，只要能够随机应变、立足于当下，就能在任何地方体验禅宗的门庭。
总的来说，这首诗词以简洁的语言传达了禅宗的境界和修行者的觉悟。通过对虚妄世界的剖析和对于因缘关系的认识，作者呈现了禅宗的核心思想，并表达了修行者在当下体验禅意的重要性。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。