额颅高，眼孔深。
画工不识，谁是知音。
江湖烂烂兮月还有魄，丘壑闲闲兮云自无心。
几处相逢不会唤，蓑衣篛笠卖黄金。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词通过禅人并化主写真的形象，表达了一种追求知音的渴望和对世俗纷扰的超越。
诗词的中文译文如下：
额颅高，眼孔深。
画工不识，谁是知音。
江湖烂烂兮月还有魄，
丘壑闲闲兮云自无心。
几处相逢不会唤，
蓑衣篛笠卖黄金。
诗意：
这首诗以禅人并化主写真的形象为主线，表达了诗人对于知音的追求和对世俗的超脱。诗人形容禅人的额头高耸，眼睛深邃，画工却无法理解禅人的内心世界，从而难以找到真正的知音。诗中提到江湖烂烂，月亮仍然拥有它的光辉，丘壑闲闲，云却无所牵挂，这是在暗示禅人对于世俗的冷漠和超越。最后两句表达了诗人几次相逢却无法相互呼唤，以及禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金，意味着他超越了物质追求，寻求着更高层次的境界。
赏析：
这首诗词通过对禅人形象的描写，展现了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的额头高耸、眼睛深邃，象征着他的智慧和深邃的内心世界。然而，画工无法理解禅人的境界，无法成为他的知音。江湖纷扰、世事繁忙，禅人却能超越这一切，他的内心如同月亮一样纯净，如同云一样无所牵挂。禅人和诗人的几次相逢却无法相互呼唤，这可能暗示了禅人超越了尘世的束缚，几次相遇都只是平淡无奇的过客。禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金，这种反差描绘了禅人对于物质追求的超越，他寻求的是内心的宁静和境界的升华。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的形象象征了一种精神境界，他超越了世俗的纷扰和物质的追求，追求的是内心的宁静和境界的升华。这首诗词饱含禅意，启迪人们思考生命的意义和追求更高层次的境界。
湖面轻烟起，前山渐不分。钟声连寺答，人语隔船闻。吟客衣生月，归僧笠带云。及城门未掩，灯火已纷纷。
别山美玉，匠一合成器，乾坤体辨。两窍明开分日月，八卦九宫齐展。方寸心存，斡旋真要，乙木金相恋。幽人得趣，便将乾象推转。微微腾倒元精，只凭眼下，暗里兴雷电。万匝千回循旧路，迤逦乱飞银线。馥郁香尘，味能实腹，净体今相见。光飞如雪，这回识得头面。
白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。
仪真在昔发运司，承平旧事犹可稽。岁漕东南六百万石米，自淮入汴趋京师。周原六辔光陆离，建台想像因遗基。水浮陆走舟车驰，转输十九资残寇。古今事异吁可悲，民力已困国不支。长才入幕宜深思，皇华使者须良规。
空水渺澄鲜，苍山复盘踞。沙草媚苔矶，云柯抱岩树。畸人兹与留，脱世如遗履。
备味斯飨惟至圣。咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏。负鼎言归启殷命。悠悠四海同兹庆。