额颅高，眼孔深。
画工不识，谁是知音。
江湖烂烂兮月还有魄，丘壑闲闲兮云自无心。
几处相逢不会唤，蓑衣篛笠卖黄金。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词通过禅人并化主写真的形象，表达了一种追求知音的渴望和对世俗纷扰的超越。
诗词的中文译文如下：
额颅高，眼孔深。
画工不识，谁是知音。
江湖烂烂兮月还有魄，
丘壑闲闲兮云自无心。
几处相逢不会唤，
蓑衣篛笠卖黄金。
诗意：
这首诗以禅人并化主写真的形象为主线，表达了诗人对于知音的追求和对世俗的超脱。诗人形容禅人的额头高耸，眼睛深邃，画工却无法理解禅人的内心世界，从而难以找到真正的知音。诗中提到江湖烂烂，月亮仍然拥有它的光辉，丘壑闲闲，云却无所牵挂，这是在暗示禅人对于世俗的冷漠和超越。最后两句表达了诗人几次相逢却无法相互呼唤，以及禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金，意味着他超越了物质追求，寻求着更高层次的境界。
赏析：
这首诗词通过对禅人形象的描写，展现了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的额头高耸、眼睛深邃，象征着他的智慧和深邃的内心世界。然而，画工无法理解禅人的境界，无法成为他的知音。江湖纷扰、世事繁忙，禅人却能超越这一切，他的内心如同月亮一样纯净，如同云一样无所牵挂。禅人和诗人的几次相逢却无法相互呼唤，这可能暗示了禅人超越了尘世的束缚，几次相遇都只是平淡无奇的过客。禅人身着蓑衣、戴着斗笠却卖黄金，这种反差描绘了禅人对于物质追求的超越，他寻求的是内心的宁静和境界的升华。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了诗人对于超脱尘世的追求和对真正知音的渴望。禅人的形象象征了一种精神境界，他超越了世俗的纷扰和物质的追求，追求的是内心的宁静和境界的升华。这首诗词饱含禅意，启迪人们思考生命的意义和追求更高层次的境界。
过尽青山唤渡船，晚窗洗脚卧僧毡。剩偿平日清游愿，更结来生熟睡缘。吞啄渐稀如老鹤，鸣声已断似寒蝉。旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传。
或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。
汉儿辫发笼氈笠，日暮黄金台上立。臂鹰解带忽放飞，一行塞雁南征急。
宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。
过水得凭槛，满川皆夕阳。江山逢胜绝，手笔恨荒唐。城郭蒙笼近，汀州杳霭长。明朝又东去，尘土入衣裳。
开图属英睿，失国由昏懦。斯人异前修，拨乱旋致乱。轻刑下益肆，厚爵臣弥叛。聪明驰万机，精苦徒宵旰。凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。悠然弃从怀，临机复难断。那知千佛力，不纾一寇难。酒色覆商周，神仙荡秦汉。趋亡固多轨，荒迷卒同贯。微圣常鲜终，抚岫三慨叹。